Мистическая Африка  

Вернуться   Мистическая Африка > АМЕРИКА > Мексиканские и Южноамериканские Курандерос

  Последние важные новости  
Здравствуйте, гость!
Мы рады приветствовать Вас на "МИСТИЧЕСКОЙ АФРИКЕ"!
Если это Ваш первый визит, рекомендуем почитать справку по форуму. Для размещения своих сообщений необходимо зарегистрироваться. Для просмотра сообщений выберите раздел.
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас уже был аккаунт на этом форуме, то в связи с переездом сайта на новый движок, Вам придется пройти процедуру восстановления пароля, нажмите здесь чтобы восстановить пароль. Процесс займет у Вас всего пару минут!
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас не получилось самостоятельно восстановить пароль, обратитесь в службу поддержки.
Наши администраторы обязательно помогут Вам!
 
 
 

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 10.04.2011, 18:38
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию Шаманы Мексики

http://mesoamerica.narod.ru/garza_shaman.html
Шаманы


Индейское мировоззрение включает не только видимую и осязаемую реальность. За этой реальностью находятся другие сферы, где правят силы, благодаря которым существует Вселенная (космос).


Согласно индейскому мировоззрению, Человек имеет дуальную природу, состоящую из тела и духа. Человек обладает способностью переходить в таинство той или иной сущности, перемещая границы доступа в них; такой переход можно осуществить лишь пребывая в особом состоянии, когда дух отделяется от тела; это состояние может иметь место в силу самых разных причин и при различных жизненных обстоятельствах, а сам переход может быть как преднамеренным, так и непреднамеренным.


Отделения духа от тела можно достичь во сне или экстатическом трансе. Сон свойствен всем людям, и является нормальным состоянием человека. Транс является исключительным и преднамеренным актом, и его достигают лишь те, кто был избран сакральными силами, предварительно пройдя через инициацию и обучение, посредством которого достигается умение управлять магической силой и контролировать свой душевный потенциал, поднимаясь до уровня сверхъестественного существа. Практикующие религиозный транс занимаются извлечением духа из тела, и называются «нагвали» - именно так их называли науа (отсюда и сам термин), и так их называли майя. Поскольку само слово «нагваль» за последующие века претерпело различные смысловые изменения, особенно в интерпретациях святых отцов колониальной церкви, то мы предпочтем обобщенно называть их «шаманами», так как это слово превратилось в общепринятый термин, который ведет свое происхождение из Сибири.


Начиная с доколониальной эпохи и по настоящее время, в мире науа и майя существовали шаманы, то есть индивиды, наделенные особой силой благодаря своей сверхъестественной способности управлять состоянием экстатического транса; это состояние достигалось суровой практикой аскетизма, в частности – постами, бессонницей, воздержанием, добровольными жертвоприношениями, сопровождаемыми медитацией, танцами и ритмическими песнопениями, а также принятием внутрь или наружно психоактивных веществ – как в виде галюциногенных грибов и растений, так и дурманящих напитков. Само состояние транса имело целью извлечь дух из тела при полном сохранении сознания и возможности контролировать свои действия; таким образом, шаман мог «видеть» то, что сокрыто от других, а «видеть» - означало «знать». Шаман мог подняться на небо, спуститься в потусторонний мир, пробежать длинное расстояние за несколько секунд; шаман мог общаться с богами и мертвыми, с душами еще живущих людей, и со своим собственным alter ego в образе животного. Помимо этого, шаман имел способность превращаться в животных и в жизнетворные жидкости (например, кровь), а также в природные явления (лучи, огненные шары или кометы); шаман мог управлять силами природы (например, выпадением града), но самое главное - он мог «видеть» причину заболеваний и назначить курс магического излечения. Шаманы также были и остаются знатоками и толкователями снов, и кроме того, они умеют применять священные растения и дурманящие напитки, содержащие психоактивные вещества - как для общения с потусторонними силами, так и для целительства и ясновидения.


В данной работе мы ограничимся рассмотрением целительских функций шаманов у науа и майя, и предложим общую историческую точку зрения, начиная с доиспанских времен до настоящего времени.


Под заболеваниями духа мы понимаем преимущественно психосоматические заболевания, на которые обычно жалуются индейцы. Прежде чем приступить к их рассмотрению, необходимо констатировать, что значительное количество болезней, по утверждению большинства медиков, имеет психосоматический характер. Следовательно, чтобы узнать о медицинской системе в той или иной культуре, необходимо постичь контекст этой конкретной культуры, ее видение окружающего мира и самой жизни, а также знания о человеческом теле, которые и будут определять, что можно считать здоровьем и заболеванием, и в связи с этим, какие методы лечения будут применяться. В каждой культуре существуют специфические виды болезней, для излечения которых существуют конкретные терапевтические методы. Человек западной культуры никогда не заболеет черной меланхолией, от которой колотится сердце (flato), либо рассеянием (barajusto), либо вспучиванием живота, внутри которого движется некая живая материя (pochitoque), либо чесоткой от живого паука, который попал под кожу (mal de arana). Западный человек не сможет исцелиться при помощи магии, заклинаний и молитв, равно как и западные препараты-плацебо не подействуют на какого-нибудь тохолабаля или чоля. Этим мы ни в коей мере не хотим сказать, что не существует болезней, объективно вызванных биологическими или физическими факторами, и мы не отрицаем научную медицину, которая обладает комплексным объективным знанием о человеческом теле и его заболеваниях, но вместе с тем мы признаем, что объективно существует достаточно большой процент заболеваний психосоматического характера, и в этом смысле весьма показательно признание известной масатекской шаманки Марии Сабины, которая утверждала, что в первую очередь заболевает дух, и поэтому чтобы излечить тело, нужно начать с излечения духа.


Доколониальная эпоха


В преиспанской культуре у науа существовали самые разные виды шаманов, которые с одной стороны, могли насылать различные болезни, а с другой – исцелять их. Имеется ввиду, что один и тот же шаман мог быть «плохим» и «хорошим», то есть его сила могла быть одинаково направлена как на благополучие и здоровье другого индивида, так и на его разрушение.


Среди шаманов науа особо выделялись nahualli, или «знающие», которые обладали сверхъестественными силами, позволяющими им превращаться в различных животных. Nahualli пользовались уважением, и к ним шли за серьезным советом.


«Хороший» шаман был целителем и защитником; «плохой» - насылающим злые чары, порчу и болезни. В любом случае, каждый шаман, обладающий способностью превращения, назывался nahualli; превращаясь в животное, шаман делал его своим двойником (nahualli). Например, tlacatecolotl – человек-сова (который также обладал способностью превращаться в собаку), считался злокозненным колдуном, который мог наслать болезнь жертве путем сжиганием деревянной фигурки с ее изображением, проливанием на фигурку своей собственной крови, или даже мог поднести жертве отравленное питье. Такие злокозненные нагвали назвались tecotzquani (поедатели ножных икр), и teyolloquani (поедатели сердец), потому что они занимались черной магией. Их магия заключалась в одевании деревянной фигурки жертвы в похоронные одежды, и в последующем сжигании этой фигурки с целью вызвать смерть выбранной жертвы. Покровителем злых шаманов считался Науальпилли – один из образов Тескатлипоки. А среди «благодетельных» нагвалей существовали teciuhazqui, или заклинатели дождя и града (graniceros), которые могли вызвать дождь и град, и заклинаниями остановить их.


Шаман, который специализировался на целительстве, назывался ticitl – «тот, кто практикует медицину - ticiotl». Считается, что такие «курандеро» обладали особыми познаниями в травах, рвотных снадобьях, лекарственных напитках и практике надрезаний; они также умели насылать болезни и соблазнять женщин, чтобы затем сделать их жертвами своего колдовства. Эти шаманы практиковали множество побочных специальностей, в частности шаман-paini занимался ясновидением, имел особые познания в применении галлюциногенов и лечил преимущественно душевные заболевания. Такие курандеро проходили религиозные инициации, состоящие из акта смерти и последующего схождения в потусторонний мир, где они получали специальное обучение в области медицины – в искусстве диагностики, методах лечения, и получали знания о священных травах. Для диагностики применялось ясновидение, для которого применялись самые разнообразные средства: при помощи узелков, веревочек, семян кукурузы, воды, ритуального календаря, знамений, толкований сновидений и применение галлюциногенных и психоактивных растений, как то: грибов, пейота, ололиуки (ololiuhqui – вьюнок пурпурный), дурмана обыкновенного (toloache), разновидности дурмана (tlapatl), полыни (estafiate, istafiate), и прежде всего – табака (picietl). Толкователем галлюцинаций выступал сам «paini» - «выпивающий зелье» - то есть тот, кто сам употреблял галлюциногены а затем проводил диагностику, или же заставлял выпивать травяное зелье своего пациента. К «паини» обращались при особо долгих и тяжелых болезнях, которые, как предполагалось, были вызваны колдовством. В частности, в текстах упоминаются такие болезни, как испуг, тоска и «сердечная тошнота». Заболевший, после применения галлюциногена, сам начинал показывать на те части тела, где гнездилось заболевание.


Другой «ticitl» производил диагностику путем толкования сновидений. Такой шаман назывался temiquiximati - «знаток сновидений», и хотя в его распоряжении были книги с различными толкованиями снов, он проводил диагностику в основном благодаря своим сверхъестественным силам и своей способности управлять духом, отделенным от тела. Этих шаманов, по роду их занятия, называли «детьми ночи», в честь Тескатлипоки и Малинальшочитль, колдуньи и сестры самого Уицилопочтли. Она была злобной дикаркой, «хватательницей за икры, обманщицей людей, сводящей их с верного пути, усыпительницей людей, которая заставляла их поедать гадюк и филинов, превращая их в сороконожек и пауков… и творя колдовство… была она подлой негодницей, - пишет Тесосомок» (1975, р.28)


Среди древних майя было множество самых разных шаманов, и в первую очередь шаманами были сами правители, которых изображали на стелах с жреческими атрибутами и инсигниями высшего небесного божества, именем которого они управляли. В колониальных текстах киче и какчикелей их называли «nawal winak» - «люди-нагвали», и давали описание их сверхъестественных сил, в частности - их способности превращаться в ягуаров и других животных, подниматься на небеса, спускаться в потусторонний мир, обладание большой физической силой и чрезвычайно острым всепроникающим взором, который имел ясновидящую силу. В текстах не упоминаются методы, которыми пользовались правители, нет и упоминания о священных растениях, однако имеются ссылки о том, что правители могли исцелять и употребляли галлюциногены, как это водилось у науа. В текстах, однако, упоминаются суровые практики аскетизма, которым следовали правители, и ритуальная атрибутика, которая, в свою очередь, являлась отличительным знаком их власти. Атрибутика включала в себя кости орла, ягуара и пумы, голову и ноги оленя, черные и желтые камни – очевидно, используемые для прорицания, а также перья цапли, кецаля и голубой танагры, хвост сарыча, табак, каменные фигурки грибов и шипы для ритуала кровопускания; также упоминаются «травы для омовения», которые очевидно были лекарственными растениями.


В эпоху Конкисты, у юкатанских майя шаманами были жрецы, которые выполняли отдельные функции: «uaiaghon» - колдун, «ah pul yaah» - колдун-насылатель болезней, «h?men,» - колдун, который превращался в животное (название дожило до наших дней), и «чиларес», которые пророчествовали в состоянии транса, лежа на спине прямо на земле, и по всей видимости, вызывали состояние транса при помощи травы ололиуки. Шаманы были целителями и чародеями, которые лечили при помощи кровопускания и умели предсказывать судьбу, бросая жребий. В месяце Сип шаманы отмечали свой праздник: они доставали свои атрибуты – божков медицины (Ишчель и Ицамну), и камни, разбрасываемые при предсказании судьбы (ам), а также многие другие предметы.


Колониальная эпоха


В колониальную эпоху нагвализм и шаманизм пытались идентифицировать с колдовскими практиками, существующими в Европе, чтобы определить некое сходство между ними, и в частности – в процессе превращения колдуна в животное. Эта практика, как считалось, была занесена в Европу некоей демонической и порочной сектой из Египта, и таким образом, в представлениях конкистадоров, а позднее и самих индейцев, индейские верования стали ассоциироваться с черной магией и сделкой с дьяволом. Тем не менее, шаманские ритуалы продолжали совершаться, хотя и тайно, чему есть множество свидетельств, полученных в результате преследования шаманов. В частности, в 18 веке Хасинто де ла Серна, Руис де Аларкон, Мархиль де Хесус и Нуньес де ла Вега оставили точные описания шаманских практик Центрального Плоскогорья и Чиапаса. В той местности шаманы назывались «poxlom» (от слова «pox», медицина, что свидетельствует о том, что шаманы занимались, в основном, целительством). Нуньес пишет: «…нам представилось, что это был сам дьявол, который словно мяч или огненный шар, пролетел по воздуху в виде звезды или кометы со шлейфом». (Nunez, 1988, p. 756). Тексты подтверждают, что шаманы занимались медициной, и для исцеления практиковали исповедания грехов и «зловонные снадобья» - в частности, юкатанские ведьмы клали под подушку тлaпатль (дурман-траву), или давали своим пациентам ее понюхать, чтобы те потеряли рассудок. Были и чернокнижники, которые занимались любовным приворотом и умели переноситься, по словам Мархиля, в «фантомный рай», где принимали участие в различных пиршествах и совокуплялись с женщинами, - после того, как в полночь оборачивались три раза вокруг себя. Таким же образом они превращались в животных, кости которых хранили и поклонялись им по ночам, в то время как сами занимались продажей какао; из этого мы можем заключить, что шаманы употребляли галлюциногенные вещества.


На территории, где проживали науа, в колониальную эпоху монахи находили спрятанные в домах сосуды из тыквы (tecomates), или корзины, где хранились вещи, передаваемые по наследству шаманом-paini (el itlapial), внутри которых находились копаль, вышитые платки, фигурки божков, деревянные жабы, инструменты для самостоятельного жертвоприношения и галлюциногенные растения. Для шаманов той эпохи, как и для шаманов доколумбовых времен, было необходимо добиться состояния экстатического транса, так как только в этом состоянии они могли узнать причину заболевания духа. Лечение, проводимое шаманом-paini сначала предполагало определение подходящей даты, затем украшение выбранного для ритуала помещения (santoscalli) ветками растений, орошение его ароматами, и наконец, возжигание свечей. Затем шаман-paini закрывался в полной тишине и одиночестве, и выпивал галлюциногенное питье, которое заранее было приготовлено человеком, прошедшим очистительный ритуал. Затем шаман входил в транс, и в состоянии транса давал ответы. В случае порчи, он мог назвать даже имя колдуна, наславшего порчу. Галлюцинация подразумевала явление самого божества, заключенного в растении, и это божество подавало правильный ответ; точнее говоря, это божество входило в тело шамана, проявляясь в его человеческом облике, и вещало через рот человеческим языком. Существо, которое являлось при галлюцинировании, могло принимать различный облик, согласно характеру принимаемого галлюциногена: ипомея (вьюнковое растение) обычно вызывала видение черного человечка, пейот вызывал видение старика; другие растения вызывали видения ангелов. Короче говоря, каждое растение имело свой образ.


Настоящее время


В современных индейских общинах науа и майя можно встретить уцелевшие формы шаманизма, основанного на все тех же базовых идеях о возможностях трансформирования шамана в различные существа, и его способности к ясновидению и целительству. Современный шаманизм среди науа и майя настолько сложен и имеет такие широкие границы, что в данной работе мы ограничимся пересказом некоторых преиспанских традиций, имеющих отношение к излечению заболеваний духа, потому что эти древние традиции все еще продолжают существовать – с учетом логики их изменений в ходе исторического процесса - наряду с новыми верованиями и традициями. В штатах Мехико, Морелос, Пуэбла и Веракрус в основном сохраняется шаманская традиция науа. Эти шаманы придерживаются конкретной специализации – например, среди них есть «гранисерос» (заклинатели дождя), а другие шаманы по-прежнему специализируются на исцелении заболеваний духа. Что касается общин майя, то там шаманы занимают главное место, так как они занимаются не только целительством, но играют важную социально-политическую роль, будучи советниками и наставниками общины. Как и в прежние времена, шаман узнает о своем предназначении во сне или в состоянии болезни, и находясь в этом состоянии, начинает постигать свою новую должность целителя (курандеро) и ясновидящего; другими словами, инициация проводится в именно том состоянии, когда дух отделен от тела. Предназначение некоторых шаманов было предопределено еще до их рождения. Другие становятся шаманами в результате тяжелого душевного потрясения, например, после смерти ребенка. Многие учатся исцелять, общаясь с душами мертвых или других шаманов в своих сновидениях, где существуют иные пространственные измерения.


Как майя, так и науа продолжают верить, что существует целый ряд болезней, вызванных сверхъестественными силами и существами. Продолжает бытовать мысль о том, что патология вызывается определенным поведением индивида, который, преступая социальные и моральные нормы, навлекает на себя гнев богов. Наказание может проявиться в том, что духи предков покидают животного-двойника этого индивида, и животное-двойник начинает бродить в полном одиночестве и забвении по горам и долам, отдаваясь во власть любого встречного злого духа, который может пожрать или разрушить его. Иногда боги потустороннего мира могут сами явиться индивиду в заколдованном виде – это может быть змея, муравей, радуга, «сомбрерон» (огромная мужская фигура ужасающего вида в сомбреро), красавица-распутница Xtabay, и попугай-кусака (perico-agarrador), которые бродят по ночам и причиняют людям зло, насылая на них болезни. Заболевание также может быть вызвано знаком ритуального календаря, изменениями в равновесии тела, например, смещением типте (прим. переводчика: tipte - некий мифический орган, который, по верованиям юкатанских майя, находится непосредственно за пупком, имеет округлую форму, и непрерывно пульсирует, управляя всеми функциями тела), а также сильными эмоциями, такими как испуг, злость, печаль или стыд (раздражение). Когда дух находится отдельно от тела, как например, во сне или в состоянии оргазма, он особо уязвим для внезапных заболеваний, и легко отдается во власть ночных и темных сил. Так, в частности, мертвец может явиться во сне и стать причиной заболевания в виде испуга.


Заболевания духа проявляются в бредовых видениях, потере речи, меланхолии, раздражительности, патологическом эротизме, в депрессии и сумасшествии; эти заболевания, в свою очередь, влияют на состояние тела, которое начинает страдать от лихорадки, вспучивания, болей, крапивницы, одышки и т.д., что напрямую может привести к смерти человека. Самое распространенное заболевание духа – это «потеря души». Можно свернуть душу с правильного пути, сильно напугав или поразив ее, например, в результате несчастного случая или злого наговора. Считается, что когда душа выходит из тела, ее сразу захватывают духи-хранители земли, рек и лесов, существа потустороннего мира, или некие воздушные субстанции злобного нрава, которые имеют собственную волю – «злые ветры». Например, в Тепостлане (прим. переводчика: г.Тепостлан, Tepoztlan, находится в штате Морелос, неподалеку от г.Куэрнавака, и по традиции считается городом колдунов и всяческой магии) продолжают верить, что «ветры» обитают в оврагах и муравейниках – то есть, в тех самых местах, которые считаются потенциально опасными, т.к. «ветры» предпочитают нападать именно там. В этих оврагах также живет радуга, которая ассоциируется со злобным змеем. Даже плод в утробе матери может потерять душу, если мать его сильно напугана; а легче всего украсть душу у грудничков, так как у них на голове еще не закрылся «родничок». Потерянные души обычно остаются во власти «ветра» именно в том месте, где их застал испуг, или уходят в потусторонний мир (в Тлалокан). Когда душа теряется, то тело заболевает; симптомы этой болезни – потеря апетита, слабость, депрессия, долгий и тревожный сон.


Другой вид душевных заболеваний насылается человеческими существами - и самыми худшими из них. Самым распространенным видом этих заболеваний считается «злая порча», которую наслал колдун, и эта болезнь принимает разнообразные формы. Обычно колдуны насылают болезнь магическими заклинаниями или готовят отравляющее снадобье, которое при помощи «плохих ветров», угнездившихся в естественных отверстиях в теле жертвы, заливают его непосредственно в тело несчастного. «Злая порча» проявляется в полном психическом расстройстве и сумасшествии. Колдун может напустить волосы в глотку или желудок своей жертвы, и она умрет от асфиксии или острых болей; колдун может поселить в брюшной полости животных – крысу, броненосца, поросенка, щенка, жабу, гадюку или насекомых. Жертвы порчи испытывают жуткие боли и вскоре умирают. Колдуны могут заочно стерилизовать свою жертву, заморозив ее гениталии, (что затем излечивается паром лекарственных растений, направленным непосредственно на эти органы). В конце концов, колдуны могут «сократить час», а именно – намеренно вызвать смерть после продолжительной агонии. Сообщники колдуна – боги земли – пленяют животное, которое является двойником умирающего, и морят его голодом. Жертва слабеет, страдает рвотой и болями, вздутием живота и наконец – умирает.


Есть и другие виды порчи, насылаемой сверхъестественными силами, но уже ненамеренно – такая болезнь может быть вызвана «сильным взглядом» или излишним «жаром». Это особые виды энергии, которая накапливается с годами и превращается в мудрость; древние науа считали эту энергию частью «тоналли». Например, если женщина беременна, то она выделяет излишний «жар», который может навредить окружающим, и в первую очередь - детям. Болезни, вольно или невольно вызываемые окружающими людьми, обычно протекают очень тяжело. Именно поэтому тохолобали говорят, что «нет на свете хуже вреда, чем от людей» (Campos, 1983, p. 90). С душевными заболеваниями люди идут именно к шаману, потому что обычный курандеро не обладает достаточными знаниями в диагностике и лечении такого рода заболеваний. Шаман сразу начинает диагностику через ясновидение – тем же способом и такими же семенами, как и его предки в доколумбову эпоху. В наше время, ясновидение при помощи галюциногенных субстанций уже не так широко распространено, как в доколониальную эпоху (тем не менее, оно до сих пор сохраняется среди науа в Сьерра де ла Пуэбла, и в районе Тетела де Волькан, штат Морелос). И все-таки - расположение зерен маиса и их окраска по-прежнему рассказывают шаману о причине болезни: о том, кто ее наслал, и какое колдовство имело место. Другие шаманы проникают в суть болезни, катая яйцо по телу больного, раскидывая зерна перца и наблюдая за движениями своей икроножной мышцы во время сеанса консультирования. Однако самым главным методом диагностики по-прежнему остается проверка пульса, которая заключается в наблюдении за движением вен на запястье и предплечье больного. Их пульсация говорит шаману о характере болезни и о причине заболевания. Процесс диагностики заканчивается серией вопросов к пациенту, которые призваны привлечь внимание пациента к грехам, которые он когда-то совершил, и его собственным сновидениям, которые помогут открыть истинную причину болезни. Например, в Тепостлане, если кто-то заболевает «ветрами», то ему обычно снятся муравьи. Иногда шаманы проводят диагностику, занимаясь толкованиями своих собственных снов, как это имеет место в Сан-Мигеле, штат Пуэбла.


Толкование снов является обычной практикой среди шаманов, даже не столько с целью физиологической и психологической терапии, сколько для того, чтобы найти пропавших людей и потерянные вещи, а заодно посмотреть будущее. На церемонии исцеления иногда все присутствующие начинают толковать свои сны, и это толкование, несмотря на наличие некоторых общих символических образов, понятных всем присутствующим, носит очень личный характер. При всем при том, «толковать сновидения – это надо уметь», - так говорят шаманы Тепостлана, потому что «некоторые сны приходят из мозга, а другие – от соблазна». Это означает, что некоторые сны являются «настоящими», а другие – лживыми, то есть, одни содержат лживые образы, а другие честно отражают похождения души в то время, когда она была отделена от тела. Скорее всего, это понятие уходит корнями еще в доиспанскую эпоху, так как еще древние науа различали «сон напрасный» и «сон истинный». Колдуны, насылающие болезни, также обладают умением их лечить, и в первую очередь – те самые болезни, которые они же сами и наслали, в частности, сумасшествие. Поэтому такие колдуны, равно как и колдуны «хорошие», одинаково пользуются поддержкой одних и тех же святых, а именно – Св.Петра, которого почитают как среди науа, так и среди майя. Колдуны – знатоки обрядов, магических заклинаний и «контр-зелий». Когда шамана постигнет неудача, он идет просить совета у колдуна, который обладает бoльшим набором ресурсов. Когда болезнь продиагностирована, начинается церемония исцеления, которую шаман предварительно увидел во сне, когда его душа была отделена от тела. В процессе сновидения, духи других шаманов подсказывают возможные методы лечения и диагностирования, и учат применять эти методы на душах больных. Поэтому цоциль Мануэль Ариас утверждает: «Всё, чему учат через рот – теряется, потому что учение постигается только через душу». (Guiteras, 1965, p. 135).


Церемонии исцеления разнообразны и сложны, однако в них всегда присутствует воскурение копаля, чей дым питает богов; молитвы, где просят прощения и просят вернуть здоровье или потерянную душу; заклинания над больным телом с целью его исцеления и возвращения ему души; жгут свечи, кладут цветы и продукты питания. Часто убивают курицу или черного цыпленка, которого подносят богам взамен потерянной души. Ритуалы могут проходить как внутри помещения, так и в том месте, где душа потерялась – во время своеобразного паломничества к алтарям священных гор, долин и пещер. Помимо молитв и заклинаний, применяются другие методы – разминание больного тела, его обметание, обдувание, обмывание и кровопускание; болезнь также «высасывают» из организма, как это делалось в доколумбову эпоху, и больному подносят целительное питье или накладывают целительную смесь. Иногда исцеление приходит только тогда, когда душа будет полностью от дела – а именно, во время сновидения или в состоянии экстатического транса; чтобы добиться последнего, больному дают галлюциногены, как это до сих пор практикуется в Тетела де Волькан. Все эти верования и медицинские практики, несмотря на включение в них христианских молитв и новейших элементов, в сущности являются продолжением дожившей до нашего времени, в той или иной форме, доиспанской традиции, и находятся в полном согласии с концепцией индейского мировоззрения – взглядов индейцев на окружающий мир и живущего в нем человека.
Ответить с цитированием
  #2  
Старый 10.04.2011, 19:14
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию

http://mesoamerica.narod.ru/otomi_shaman.html

Шаманизм индейцев отоми (ниан ниу)

Шаманы отоми живут в горах на востоке штата Идальго и окружающих его соседних штатов Мексики. Отоми высокогорья штатов Идальго и Керетаро знают о шаманских практиках и в их сообществах есть практикующие шаманы. Многие отоми сейчас предпочитают, чтобы их называли как они сами себя называют – «ниан ниу». Шаманство сьерра ниан ниу, живущих в восточных горах, базируется на местных религиозных поверьях, имеющих доколумбовые корни.


Шаманы сьерра ниан ниу являются традиционными месоамериканскими индейскими шаманами. Традиционные месоамериканские индейские шаманы почитаются как имеющие влияние на невидимый духовный мир, знакомый практически каждому в их сообществах благодаря мифам. Традиционный шаман также является пастором для своих последователей и сообщества его могут пригласить для руководства проводимых ими религиозных собраний или для выполнения других общественных заданий. Традиционному шаману может быть противопоставлен шаман curandero (курандеро), практикующий магическое исцеление без предоставленных на то полномочий и признания со стороны его же сообщества в качестве их религиозного лидера. Шаманы курандеро оперируют многими народными поверьями, включая колониальными испанскими и современными. Мифический базис их ритуалов более расплывчат. Шаманы курандеро часто подразделяются по специальностям, в зависимости от того, что они исцеляют своими ритуалами.


Шаманы сьерра ниан ниу выступают в качестве прорицателей, целителей, психотерапевтов и священников. Целительская деятельность шаманов подкрепляется верованиями в то, что они могут видеть скрытые аспекты мира живых существ. Целительская деятельность этих шаманов подкреплена идеей существования у каждого живого существа одушевлённой духовной силы и что каждому человеку помогает один или несколько партнёрских душ животных. Психотерапевтическая деятельность шаманов проводится благодаря их восприимчивости к индивидуальным и семейным проблемам. Их деятельность в качестве священников находит поддержку среди верующих, или даже всей общины, приглашающих шаманов для руководства в проведении традиционных религиозных ритуалов. Шаманами могут быть как мужчины, так и женщины. Некоторые кажутся более одухотворёнными по сравнению со своими коллегами. Их высоко ценят за знания. Местное название термина шаман звучит так – «человек со знанием». Люди верят, что шаманы могут видеть и понимать вещи, недоступные для обычного человека.


Эти шаманы гадают при помощи курильницы, свечей, прутьев или кристалла. Курильница стоит на шаманском алтаре перед изображениями покровителей, а затем её подносят к пациенту. Природу заболевания узнают по тому, как поднимается вверх дым от курильницы. Также тип недуга, от которого страдает пациент, можно опознать по тому, как горит свеча. Курильница и свечи являются средствами связи с покровителями, изображения которых находятся на алтаре. Все шаманы находятся в контакте с покровителями, которые помогают им исцелять. Видения существ помогает шаманам прорицать. Прорицание часто помогает определить сверхъестественные элементы в недомогании, найти пропавшего человека, обнаружить завистливых соседей и совершить другие открытия.


Большинство действий шаманов сьерра ниан ниу проводится у алтаря. Верующие люди, шаманы и другие, часто строят молельни, небольшие однокомнатные постройки, в которые помещают свои алтари с религиозными изображениями. Другие алтари устанавливаются в различных священных места, например, на вершинах гор, пещер или источников.


Прутья позволяют устанавливать контакты с покровителями. Чёрные прутья с серебряными наконечниками накрывают множеством бумажных вырезок, которые притягивают душевные силы существ. Держа по одному прутку в каждой руке, шаман садится перед алтарём и входит в состояние транса. Просители подходят к нему и получают советы касательно их жизни. Они верят, что шаманы видят, что происходит в их жизни. Когда дан совет шаман уже может прекратить своё состояние транса и впасть в оцепенение. Посвящённые верующие также могут входить в транс. Часто используется марихуана, священное растение называемое Санта Роса, чтобы усилить эффект транса. Дух Санта Росы вызывает их и даёт им силу увидеть жизни других людей.


Кристаллы используются в шаманских молельнях или во время посещения пациента. Кристаллы делаются из природного кварца или из хрусталя. Шаман читает послания от танцующего отражения света от свечей внутри кристалла. Кристалл также могут подносить близко к пациенту, чтобы определить источник недомогания.


Концепция душевной силы, называемая zaki (саки), является неотъемлемой частью мировоззрения, лежащего в основе шаманства сьерра ниан ниу. Не все придерживаются этого мировоззрения, но оно достаточно распространено в районе сьерры, чтобы традиционный шаманизм существовал в виде целительства. Всё, что движется, по традиционным поверьям сьерра ниан ниу, одушевлено саки. Всё, что имеет саки, является в том или ином виде существом. Мир без этой силы был бы серым и мёртвым, и освещался бы слабым, неподвижным солнцем на небе. Все растения и животные умерли бы и застыли. Ничего бы не менялось. Самые сильны саки принадлежат главным богам – Солнцу, Воде и Земле, которые дают жизнь меньшим по значимости существам. Менее значимые «владыки» с характеристиками, которые европейцы охарактеризовали бы как сверхъестественные, контролируют своими саками другие события. Внизу этой иерархии располагаются люди, животные и растения. Существа с более сильными саками доминируют и ответственны за тех, у кого саки менее сильные. Также как божество Солнце доминирует над всеми существами на земле, так и люди доминируют над животными и растениями.


Для представления саки существ шаманы сьерра ниан ниу используют бумажные фигурки. Фигурки выполнены в виде кукол с головами, руками и ногами. Их вырезают из почтовой бумаги, цветных салфеток или бумаги из коры деревьев, которую люди изготавливают специально для этих целей. И хотя бумага из коры деревьев пользуется повышенным спросом у туристов, шаманы используют её для самых злых существ. Люди верят, что бумажные фигурки способны приманить саки и тем самым дать шаману контроль над существами. Следовательно, посредством ритуалов, где используются бумажные фигурки, шаманы способны усилить, принудить и привлечь существа. Саки является силой жизни, поэтому его усиление ведёт к восстановлению здоровья самого существа. Саки даёт людям желание жизни и размножения, поэтому расположив две фигурки вместе можно вызвать взаимное чувство влечения друг к другу. А если привязать одну фигурку к руке другой, то можно добиться подчинения одного существа и доминирование другого. Саки близко по смыслу с тем, что европейцы называют чувством и движущей силой, сознанием и подсознанием.


Духи-спутники животных – rogi (роги) - являются существами сами по себе. Сьерра ниан ниу верят, что когда рождается человек, то вместе с ним рождаются связанные с ним один или несколько роги. Они живут в соседних горах. (Все горы являются священными, причём некоторые больше почитаются, чем другие). Роги охраняют людей, но они сами являются уязвимыми. Если все они умрут, то и человек умрёт тоже. Бумажные фигурки в форме животных представляют собой роги пациента, вырезанные во время церемоний исцеления. Они помогают людям во время недомоганий. Поскольку роги также сами по себе уязвимы, то шаман может вызвать своего сильного роги, чтобы тот защитил роги пациента. Роги пациента чаще всего подвергаются атакам роги колдуна. Эти схватки проходят в горах. Орлы и пумы являются самыми сильными роги занимающегося целительством шамана. Однако и у колдунов также могут быть сильные роги. Их роги могут быть представлены совами и лисицами, ночными противопоставлениями орлов и ягуаров. Самым уважаемым и почитаемым из семейства кошачьих для сьерра ниан ниу является пума (zate), даже не ягуар. Это объясняется тем, что верования ниан ниу сформировались в мексиканских высокогорьях, где и обитает пума, а не, например, у побережья залива где живут ягуары. Ниан ниу в ацтекской империи жили в высокогорьях, откуда и почерпнули многое в своей культуре.


В процессе исцеления шаманы сьерра ниан ниу используют как ритуальные, так и травяные лекарственные средства. Исцеление видится как процесс в котором усиливается саки. Он может быть усилен либо посредством ритуала, либо лекарств. Система не является полностью магической, либо полностью натуралистической. Ритуал нужен когда пациент чувствует, что ему или ей угрожают сверхъестественным путём. Тогда шаман должен нейтрализовать угрозу; в противном случае пациент может быть обречён. Колдовство является сверхъестественной атакой начатой врагами. Колдовство вызывает недомогание, которое не лечится лекарствами. Люди верят, что некоторые колдовские болезни вызваны непрошенным вторжением сторонних объектов. Эти объекты можно увидеть при помощи кристалла и устранить с помощью магического высасывания. Если у недомогания не выявлена причина возникновения, то оно может быть вылечено лекарствами, которое, как считается, было послано на землю богом для излечения таких недомоганий. Между лекарственными травами и лекарствами, приобретаемыми в аптеках, не делается никаких различий, за исключением того, что травы дешевле и более доступны. Иногда обычная болезнь не может быть вылечена лекарствами, в этом случае считается, что бог посчитал пребывание того человека на земле завершённым. Шаманы берут плату с пациентов в том случае, если исцеление прошло успешно.


Колдовство представляет собой использование магии для причинения вреда. Среди сьерра ниан ниу действительно проводятся акты колдовства: об этом свидетельствуют показания очевидцев и находки колдовских предметов. В действительности, однако, колдовство существует в основном лишь в головах страдающих нервным расстройством людей. Колдуны, естественно, скрывают свою деятельность и никто из них интервью не давал. Шаманы не афишируют свои способности к совершению актов колдовства, но все считают, что у них есть подобные способности. Этика целительствующего шамана требует от него или неё отказа от колдовства и обращению к нему лишь в тех случаях, когда это морально приемлемо. Некоторые шаманы сьерра ниан ниу выглядят несколько вызывающе, когда заявляют о своей сверхъестественной силе, но и в этом случае не переступают некой черты. Шаману этически дозволено использовать колдовство в том случае, когда надо отразить сверхъестественную атаку непосредственно на атакующего и когда тяжело страдающий пациент соглашается на это действие. Однако, шаману следует испытать все возможные средства для нейтрализации колдовства и успокоения своего клиента. Колдовство расценивается как сильное действо, разрушающее мир сообщества. Оно может вылиться в убийства ради отмщения. Колдовство является опасным как для шамана, так и для его клиента. Самое ужасное, что шаман может совершить – это взять за совершения колдовства деньги. Считается, что после этого он или она уже никогда не смогут вернуть достойного уважения к себе со стороны сообщества и потеряют все свои способности к исцелению.


Шаманы сьерра ниан ниу выполняют обязанности священников во время проведения традиционных религиозных мероприятий. В этих ритуалах славятся традиционные боги и владыки. Главной целью этих ритуалов является создание взаимосвязи между людьми и другими более сильными существами. Поскольку шаманы знают об этих существах больше всех, то они и дают советы как проводить подобные ритуалы. Они выступают в роли главных священников лишь в тех частях проводимого ритуала, когда необходимо провести их с особой тщательностью. Однако, они редко выступают организаторами (спонсорами) церемоний где необходимо внести вклад едой и совершить другие подношения. Престиж и сверхъестественная выгода церемонии выпадает на долю организатора. Часто можно увидеть как организаторы готовятся к церемонии вместе с шаманами. Шаманы всегда готовы уступить клиенту исполнение ритуалов, которые принесут тому пользу. Подношения состоят из свечей, фимиама, спиртного напитка, сигарет, денег, лёгких напитков, еды, булочек и разнообразных традиционных украшений из цветов. До ритуала мужчины изготавливают традиционные цветочные украшения, в то время как женщины готовят еду. Самым общепринятым ритуалом является costumbre (костюмбре), который начинается вечером и продолжается всю ночь. Во время костюмбре шаман может дать совет участникам войти в транс для совершения ворожбы и исцеления больных людей. Процесс исцеления обычно совершается в то время, когда он не мешает проводимому ритуальному празднованию.


К ритуалам, которые не относятся к целительству, но которые рекомендуют совершать шаманы, относятся: паломничество к мифическому месту где живёт богиня Госпожа Вода, паломничество на вершины гор и в пещеры для прошения там помощи у богов, ритуалы для восстановления плодородности полей и ритуалы наделения посевных зёрен саки.


Во многих ритуалах используются бумажные фигурки. Их вырезают только шаманы и их помощники. С помощью них поклоняются богу. Для этого необходимо привлечь саки бога с помощью бумажных фигур. Например, идол, олицетворяющий богиню Госпожу Воду, создан из собранной в бутылку воды из священного источника, прикреплённых к ней бумажных фигурок, представляющих её саки, с надетыми на всё это миниатюрными нарядами. Изображения и бумажные фигурки для церемоний часто украшают миниатюрными одеждами. Бумажные фигурки могут также олицетворять и саки злых существ. Очистительная церемония, проводимая шаманами сьерра ниан ниу, проходит с использованием связки бумажных фигурок, представляющей собой злые ветра. Люди верят, что эти злые ветра могут атаковать человека и являться причиной болезней и недомоганий. Также считается, что желательно периодически очищать свой дом от возможно спрятавшихся там ветров. Фигурки злых ветров обычно вырезаются из салфеток. Им подносят зловонный фимиам и сальные свечи. Сальные свечи сделаны из жира животных, что символизирует плотоядную природу этих ветров. Подношения и фигурки сворачивают в пучок и обносят вокруг тела клиента и обходят с ним помещения дома. Затем эту связку осторожно уносят далеко от того дома или бросают в каньон, так что эти ветра уже больше никогда не возвратятся.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #3  
Старый 11.04.2011, 19:45
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию

http://www.odisseia.ru/vpechatlen5a.htm

ШАМАНКА ПЛЕМЕНИ МАСАТЕКОВ ДОНЬЯ ХУЛИЯ:
" У нас нет времени тянуть и продолжать дальше уничтожать Землю"

В этом году, будучи в Мексике, мне удалось уговорить на интервью необыкновенного собеседника - шаманку племени масатеков Донью Хулию. Наша экспедиция проехала более шести тысяч километров по полуострову Юкатан, центральной и южной части страны, исследуя археологические зоны и центры исчезнувших древних цивилизаций - майя, тольтеков, ацтеков, масатеков. И нашла живых продолжателей их традиции.

Индейский поселок штата Оахака, куда мы добрались только под вечер, затерялся высоко в Кордильерах. Горы наделяют это место исключительной силой и чистотой. Наследники некогда могущественных индейских племен Мезоамерики живут отдельными компактными поселениями вдали от остального мира. Место нашего пребывания особенное - здесь сохраняют древнюю традицию священных шаманских ритуалов. И вот мы сидим в доме у шаманки доньи Хулии. Побеленные мелом стены, глинобитные полы, домотканые покрывала на видавшем виды диване. Донье Хулии 75 лет. Это небольшая, черноволосая женщина, с живыми карими глазами.
К шаманке мы попали неслучайно. Еще недавно для иностранца такая встреча была бы невозможна. Вход на ритуалы индейцев был закрыт для белого человека с ХV1 века, с тех пор как Кортес завоевал их исконные земли. Конкиста варварски уничтожала местное население, их верования и шаманские ритуалы, на которых употреблялись особые грибы, расширяющие сознание. Этой традиции по меньшей мере 3000 лет, что подтверждают многочисленные находки каменных изваяний грибов, украшенных лицами богов и демонов. Индейцы почитали их за растения силы, открывающие двери в другие миры. А католическая церковь - "сатанинским зельем", истребляя практику их использования огнем и мечом. Но даже свирепые методы инквизиции не смогли искоренить древние традиции. Они стали таинством. Индейцы настолько ревностно оберегали эти ритуалы, что все это время ни один из белых людей не знал о них. Даже ученые стали сомневаться в их достоверности.
Только в 1933 году в горах штата Оахака в том же селении масатеков, куда привело и нас, нескольких американских антропологов впервые допустили на секретные церемонии. Но им отвели лишь роль зрителей и не позволили активно участвовать в ритуале. По сравнению с ними нью-йоркскому миллионеру и по совместительству этноботанику Гордону Уоссону несказанно повезло. В 1955 году он вместе со своей женой Валентиной, русской по происхождению, добрался всё в ту же деревню, которой вскоре, как оказалось, предстояло сыграть поворотную роль в современной истории. Спустя две недели, когда Уоссон уже потерял всякую надежду и собирался отступить, удача ему улыбнулась. Одна из шаманок уступила его мольбам и впервые в истории пребывания белых в Мексике, он познакомился с "волшебными грибочками" на шаманской церемонии.
Это событие навсегда изменило не только лично Уоссона, но и весь мир. Вскоре миллионер-этномиколог передал образцы грибов своему приятелю Альберту Хофману в Швейцарию. Доктор Хофман выделил из этих грибов действующие вещества и синтезировал их. Так в 1958 году из бутылки был выпущен джин под названием ЛСД. Однако "волшебные грибы" и ЛСД принципиально различаются. Первые по мнению курандеро - обладают живой душой и собственным сознанием, ключом открывающим "очи духа". Второе - химический эрзац, ведущий в тупик. Шаманы, употребляющие "волшебные грибы", выступают духовными водителями своего народа и целителями всего мира. Они провидцы и оракулы, те, чьими устами "глаголят боги". Однозначно, что роль шамана в сакральном путешествии важна не меньше, чем самого растения силы.
Первые сведения о грибах и пейоте в 70-е годы публике открыл известнейший писатель-мистик ХХ века Карлос Кастанеда, описавший свое обучение у мага и шамана племени яки дона Хуана. Тайна священных растений ускользнула к людям отнюдь не по недосмотру Неба или случайному совпадению. Видящие шаманы знали, что мир входит в новую фазу эволюции и может нуждаться в некоторой части оберегаемых ими знаний. Очевидно, поэтому в конце ХХ века на ритуальные церемонии стали допускать некоторых иностранцев, искавших подобные таинства.
Главное действо, запущенное грибной церемонией, разворачивается внутри каждого персонально. Характер видений во многом зависит от уровня личной энергии участника, поэтому у каждого путешествие имеет свои особенности. Описание их все равно будет лишь смутным намеком на открывшееся в результате прямого опыта. Ведь как бы тщательно мы не изъяснялись, "слова всегда нас обманут", как говорил дон Хуан. Сама церемония начинается на закате солнца и продолжается около пяти часов. Все это время шаман поет песни, призывает духов и святых, читает молитвы. В специальной ритуальной комнате с иконостасом, украшенным цветами и горящими свечами воскуряется копал и травы. Символы и атрибуты действа соединяют в себе шаманизм и христианство. Масатеки вообще склонны смешивать свои традиции и мифы с христианскими убеждениями. Даже католическая церковь поселка расписана изображениями грибов.
На следующий день после церемонии мы снова встретились с шаманкой.


- Донья Хулия, расскажите о своей семье. От кого вы получили свои знания и кому передали?
- У меня десять детей - шесть дочерей и четыре сына. Старшему сыну 54 года, он живет со мной. Моего мужа уже несколько лет нет с нами. Я выучила испанский, только когда вышла замуж, а до этого знала только язык масатеков. Работе курандеро - так в наших краях называют шаманов - меня обучила свекровь, которую звали Риджина Каррера. А я в свою очередь передала ее своим детям: каждый из них имеет способности и может работать. Мои дети уже подготовлены к делу. С волшебными грибочками они знакомы с детства. Например, моя младшая дочь попробовала их первый раз, когда ей было три года.

- А как будет с внуками? Я заметила, они у вас смотрят телевизор…
- Да, молодежи такое развлечение нравится, но я вижу, что это плохо на нее действует. Я не приветствую, то, что дети это смотрят.

- Вам известно, с каких времен ведет начало ваша традиция?
- Никто точно не знает, когда она началась и сколько поколений до нас этим занималось, но это архидревняя традиция, которая уходит далеко в тысячелетия. Она всегда считалась самой почитаемой и священной. Раньше с очень большим уважением относились к людям, которые проводили ритуалы со священными растениями. Это очень специфическая работа, которую делали особые люди. Сейчас к ней пытается подступиться немало заинтересованных, но многие делают ее неправильно. Я занимаюсь своим делом с 16 лет, а сейчас мне 75, и все эти годы я делаю его именно так, как меня научили в традиции. Свекровь, которая передала мне наше знание, очень хорошо работала с грибами, практиковала другие виды работ связанные с целительством. Отправляла людей в другой мир во время перехода и после смерти. Она была очень хорошей курандеро. Могла помочь найти любую пропажу. Если, например, терялась какая-то вещь, лошадь или человек, или что-то у кого-то украли, к ней приходили, она видела это и говорила где найти.

- Сколько растений вы используете для ритуалов?
- Пять священных растений, которые могут дополнять друг друга. В основном они имеют общую задачу, и я ее воспринимаю, как некую чудесную способность трансформировать сознание человека. Видеть вещи по-другому. Но каждое из растений имеет свои особенности и преимущества и по-разному влияет на видение человека. Поэтому в зависимости от конкретного случая, я использую разные растения.

- Каково назначений молитв и песен, которые вы исполняете на церемонии? Насколько я поняла, они ведут и направляют процесс?
- В молитвах я прошу разрешения у высших сил на проведение ритуала и представляю им всех людей, которые присутствуют на церемонии. На каждого участника провожу очистительный обряд. А мои песни откупоривают ум человека, раскрывают его сознание и способность воспринимать высшую реальность, потому что у многих людей "жесткие" головы и они очень закрыты. Надо их открыть, провести большую работу, чтобы показать им путь. Эти ритуальные песни очень древние, они выступают как проводник, который показывает дорогу в другие миры. Бог нам все приготовил: стол уже накрыт и трапеза, которую предназначил для нас Господь, уже ждет. Но нам нужен указатель туда, и в этой роли выступают песни. А я здесь для того, чтоб вести вас наверх.

- Сколько духов и святых вы призываете во время церемонии?
- Я призываю 106 святых, а некоторые имена я не имею право называть, насколько они сакральны. Даже мы не можем произносить имена всех святых.

- Сколько надо пройти церемоний, чтобы очистить тонкое и физическое тело?
- Можно сказать, что церемония самая настоящая школа. Только в этой школе не пишут и не читают, тут другой способ обучения. В целом его можно разделить на десять условных уровней. Сейчас у меня ученики проходят только первый, второй и третий уровень. Люди учатся потихонечку.

- Если человек будет принимать растения сам без шамана, его путешествие может быть непредсказуемым?
- Надо очень многое знать, чтобы это делать. Во-первых, надо правильно видеть, кто такие грибочки. Я вижу их как живых существ со своим сознанием. Во-вторых, надо знать у каких сил попросить разрешения на ритуал. Потом, как открыть сознание и сердце во время ритуала. Это наука и во все времена были люди, назначенные на такую работу. Перед ритуалом мы делаем приношения и просим разрешения приобщиться к матери- Земле. Мы не говорим: "Давай гриб, веди нас в свое царство!" Мы должны просить. И на протяжении всей церемонии мы обращаемся к грибам только через прошение. Просто так взять съесть грибы или какие-то другие растения безрассудство, это может вызвать совсем другие эффекты. Один раз, прилетев из Индии, я рано утром шла по улице и встретила приезжих. Как выяснилось, этим людям сказали, что я живу в другом месте и повели их туда. Им потом было явно плохо.

- Сколько вы получили посвящений, прежде чем заниматься своим делом?
- Нет какого-то числа посвящений, но я вижу, что нахожусь достаточно высоко, чтобы делать эту работу. Я вхожу в международную ассоциацию, которая называется "13 бабушек". Эта организация объединяет шаманок и курандеро тех стран, где жива священная традиция. В ней я представляю свою страну Мексику. Нас приглашают делиться знаниями по всему миру.

- А как возникла эта ассоциация и почему в ней именно 13 членов?
- 13 человек получилось само собой. Это именно те люди, которых надо было собрать. Мы дополняем друг друга, потому что каждая из нас делает разную работу. У нас есть бабушки из Бразилии, Амазонии, Индии, Аляски, Непала, Дакоты, Никарагуа, Перу, Китая, Аризоны. Когда мы собираемся вместе, то делаем определенную работу. А кроме того стараемся передать свои знания на разных конференциях психологам и психиатрам.

- Проводите ли вы церемонии на благо планеты?
- Да мы делаем такие ритуалы, для этого и была создана наша организация. А еще мы боремся с массовым распространением оружия, с тем, что идут войны и надвигается экологическая катастрофа. Мы видим большой вред от использования некоторых технических изобретений. Как целители выступаем против использования химии в продуктах, и особенно - трансгенных продуктов. Мы стараемся так повлиять на человечество, чтобы развернуть его с гибельного пути, на котором оно находится. Скажите всем у себя дома, что мы призываем вернуться к естественному, не использовать вредное и синтетическое, не отравлять ядами Землю. Чтобы люди узнали насколько это важно, мы выступаем на конференциях, встречаемся с разными религиозными и духовными лидерами. Например, с Далай Ламой. Но такие встречи происходят не по нашему желанию, потому что мы хотим с кем-то увидится - их проводит Организация Объединенных Наций, которая участвует в планах нашей ассоциации.

- Удивительное дело - шаманы разных стран объединяются в ассоциацию и сотрудничают с ООН!
- Просто время и ситуации сейчас таковы, что мы не можем, как прежде сидеть в горах и сельве. Мы объединились только для того, чтобы сделать все возможное для спасения Земли и сообщить тем, кто готов слушать, что эпоха разделения остается в прошлом. Многие люди ошибаются, думая, что разные религии ведут к разным источникам - это иллюзия. Религия это форма, а Бог един, и я Его вижу в своих церемониях как чистый Высший Дух. И неважно, что в одной стране его называют так, а в другой иначе. Любой человек, который выходит на уровень восприятия чистого духа, осознает эту истину.

- Наверное, все, кто попадает в ваши края, чувствуют их особенность. А уж вы о них знаете лучше других…
- Безусловно, эти места имеют очень большое значение. Я работаю здесь именно потому, что очень хорошо чувствую землю, горы и всю природу. Я использую копал, благовония, которые тоже "родом" из этих мест. Все что Отец-Бог посеял, имеет на Матери-земле свою функцию и роль. Самый высокий холм в наших горах - место жертвоприношений, точнее подношения подарков. На языке масатеков оно означает воина, который оберегает это место, хозяин Уаутли. Он защищает от злых духов и людей, не позволяет воровать души. Мы его видим как высокого мужчину с белой кожей на черном коне, в одежде, которую носят музыканты. На каждом из холмов по четырем сторонам света мы совершаем жертвоприношения. Я работаю с грибочками, а есть мужчина в деревне, курандеро, который отвечает за то, чтобы благодарить землю, подносить подношения духам. Кроме того, он может еще читать по маису. Большинство курандеро имеют еще и другие задачи и возможности кроме своей специализации. Без связи с духами земли невозможно проводить ритуалы. Конечно, любой человек связан с землей. И каждый может брать ее силу. Но нужно научиться правильно взаимодействовать с этой энергией и знать, как попросить о ней. В этих местах мы приносим как подаяние земле зерна какао. Они своего рода плата за грибочки, которые едят на церемонии. В других местах может быть другой ритуал. Главное, человек должен обратиться к земле и попросить ее дать энергию.

- Можете сказать какой характер у Земли?
- Он непрост, хотя она очень терпелива и милостива со всеми, кому дает жизнь. Прежде всего, надо понять, что мы живем только потому, что есть Земля. К сожалению, многие об этом даже не задумываются и находятся в иллюзии, что они живы сами по себе. Поэтому так много ущерба и вреда причиняют земле. Как ее сейчас отравляют, сколько губительного делают в космосе! Это приносит огромный вред нашей общей матери и не может пройти безнаказанно. Если люди и дальше станут так себя вести, недалеко то время, когда они будут массово погибать. У нас нет времени тянуть и продолжать дальше поступать так как прежде. Уже сейчас все чаще случаются землетрясения, цунами, падают метеориты…Я вижу, что многие из происходящих катастроф являются следствием содеянного людьми. Некоторые из тех, у кого есть деньги и власть, настолько захвачены всепоглощающей бессмысленной жадностью и эгоизмом, что цинично используют и убивают не только себе подобных, но и саму Землю. Для видящих их гадкие секреты отнюдь не тайна.

- Существуют ли еще в этих местах брухо - черные колдуны?
- Да, брухо в наших краях есть. Когда меня приглашают на церемонию куда-то в другое место, я говорю: "Нет, приходите в мой дом". Я не хочу иметь что-то общее с людьми, которые работают нечисто. Тот, кто пришел в мой дом, другое дело: я знаю, кто это и зачем он пришел.

- Говорят, брухо могут превращаться в животных. Как такие вещи происходят?
- Ты хочешь практиковаться? (смеется) Все познается на личном опыте. Ничего сверх-непонятного и архисложного. Обычные шаманские практики. Есть такие, кто это делает. Превращаются в ворон, львов, ягуаров, собак, кошек. Это на самом деле так, как ни трудно в подобное поверить многим людям. Я знаю эту магию, и как она делается. Знаю людей, которые ею занимаются. Но поскольку я христианка, то предпочитаю не заниматься такими вещами. Я вижу свой путь в другом.

- Каким вы видите тот мир, куда души переходят после жизни на земле?
- Есть много вещей, о которых пытаться говорить словами бессмысленно. Их можно постичь только на опыте, а рассказывать об этом невозможно. Это большая тайна, которую человек может узнать только сам. Я не могу о ней говорить. Скажу только, что сейчас провожу специальные обряды - провожаю свою сестру, которая недавно ушла в другой мир. Это особая работа. Однако, если человек горячо стремиться открыть тайны духа, Бог дает ему такую возможность.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #4  
Старый 11.04.2011, 19:48
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию

http://www.vegaport.com.ua/node/2941

Парламент и мексиканские шаманы
05/03/2011

Сегодня прошел ежегодный "слет" шаманов и колдунов в Мексики. Прошло все без жертв и носильного превращения в жабу.
Украинские представители СМИ попросили местных "гуру" провести анализ на предмет неблагополучности украинского парламента, предоставив для этого в распоряжение шаманов фото здания парламента.
Одна из вызвавшихся справится с поставленной задачей через несколько минут после "обработки" поступающей энергетики от фото - схватилась за сердце сказав что в этом месте очень много негативной энергии и духов прошлых лет. Она не согласилась продолжать свои "исследования" сославшись на боязнь за своё здоровье.

После этого сообществом черной магии был произведен обряд по очистки нашего парламента от грязной энергетики. Обряд прошел удачно, как сказали его исполнители.
Надежда, как говорится, умирает последней, но все же хотелось бы надеяться на то что его скоро распустят.
Но шаманы могут и ошибаться...
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #5  
Старый 15.04.2011, 11:38
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=21418

Божества древних ацтеков и католические святые мирно уживаются в современной Мексике, считает этнограф Аура Арриола

Шаманы, доиспанские ритуалы, приношение в жертву животных, католические и евангелистские церемонии – все смешалось в религиозной жизни населения южных районов Мексики. Потому и неудивительно, что здесь поклоняются как традиционным католическим, так и другим, непризнанным официальной Церковью, святым, сообщает ИТАР-ТАСС.
"Все эти верования вместе формируют пеструю религиозную палитру, окрашивающую души мексиканцев и их соседей гватемальцев", - говорит этнограф Аура Арриола, автор книги "Религиозность народа на южной границе Мексики", изучавшая верования в прибрежных районах мексиканского штата Чьяпас в течение десяти лет.

Арриола убедилась, что, несмотря на доминирование католицизма, шаманы сохранили религиозные представления своих далеких предков, пользуются методами предвидения и собирают целебные растения. Примечательно, что многие верующие по воскресеньям ходят в церковь, а в будние дни посещают колдунов и справляются у них насчет своего здоровья или проводят обряды очищения. Причем на мексиканском юге настолько широко распространена практика лечения у знахарей, что ею не пренебрегает и мэр города Тапачула. Да и не только он.

На страницах своей книги Арриола вспоминает о Доне Хиле, который, по его утверждению, способен вступать в контакт даже с духами артистов мексиканского кино 30-х, 40-х годов минувшего столетия. "Шаманы считают себя посредниками между миром усопших и живых. А кому не интересно услышать, что ждет его после смерти. Так что двери жилищ народных провидцев никогда не закрываются", - отметила Арриола.

Что же до ритуалов, то исследователя больше всего впечатлило поклонение святому Сан-Симону. Этот католик, потомок древних майя, известен еще как Максимон. Пришедшие к нему верующие вставляют в рот изображающей его фигуры зажженную сигарету либо сигару. И если во время молитвы на пол падает пепел, то это значит, что святой согласен выполнить просьбу молящегося.
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #6  
Старый 15.04.2011, 20:38
Аватар для mixtli
mixtli
Посетитель
 
Регистрация: 05.04.2011
Адрес: Московская область
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 60
Поблагодарили 55 раз(а) в 23 сообщениях
По умолчанию

http://a-nomalia.narod.ru/100tayn/57.htm

«ГОВОРЯЩИЕ КРЕСТЫ» МАЙЯ



Во времена конкистадоров высаживавшиеся в Новом Свете испанские монахи с удивлением отмечали, что символ Креста был известен индейцам майя еще в I тысячелетии нашей эры Изображения Креста как объекта поклонения и сейчас можно видеть в древних индейских храмах Паленке Поэтому индейцы охотно включили христианский Крест в свою религиозную символику



С индейским культом крестов связана судьба Кинтана-Роо — одного из самых труднодоступных районов мексиканского полуострова Юкатан, где живут потомки древнего народа индейцев майя Белые многократно пытались проникнуть в дебри Кинтана-Роо, особенно часто в первой половине XIX века Пришельцы несли с собой все «прелести цивилизации» Тогда, в 1847 году, в деревне Чан вдруг заговорил крест, вырезанный из ствола огромного дерева Голос, идущий из креста, повелел «Поднимитесь на великую священную войну против белых' Прогоните их от границ, от берегов Кинтана-Роо Соединитесь со своими братьями на Юкатане и перенесите войну туда Крест будет сопровождать вас»



Глас креста потряс индейцев. В Чан пришло все население Кинтана-Роо и стало на коленях перед крестом Тогда голос прозвучал вновь. Повинуясь зову креста, майя напали на белых, и восстание распространилось по всему Юкатану. «Говорящий крест» из Чана все время вмешивался в судьбу майя.



Он пророчествовал, предсказывал, советовал, отдавал приказы, а по одному из его повелений в Чане было устроено святилище Креста. Вскоре в Чане появились еще два говорящих креста. Бывшая деревня стала городом Чан-Санта-Крус. Самое удивительное — кресты действительно говорили! Спрятаться внутри них или за ними человеку попросту невозможно, а магнитофонов в то время, естественно, не было. Необъяснимость появления «говорящих крестов» состоит еще и в том, что этот феномен вообще лежит вне культурной традиции майя. Ни фольклор, ни религия этого народа, как, впрочем, и его соседей, не знает ничего подобного. В результате «Войны Крестов» индейская территория стала фактически независимым государством. Правительство в Мехико неоднократно пыталось вернуть эти земли под свое управление. В 1899 году мексиканский диктатор Порфирио Диас направил карательную экспедицию, которая захватила священный город майя, но индейцы унесли кресты вглубь сельвы.



Начавшаяся гражданская война в Мексике отвлекла внимание от Юкатана, и в 1915 году индейцы вернулись в свою столицу. Здесь снова прозвучал голос крестов: они повелевали убивать каждого белого, ступившего на землю Кинтана-Роо. Только в 1935 году правительство решило заключить мир с индейцами. Их вождь официально был произведен в генералы, награжден орденом и назначен правителем свободной индейской территории. Его преемники по сей день беспрепятственно избираются индейцами, а центральное правительство не вмешивается в их жизнь. Майя верят, что мирный договор 1935 года принес им победу над Мексикой и над всем миром белых.



А что же говорящие кресты? Они перенесены в новую столицу майя — Чампон и находятся в святилище. Культ говорящих крестов является официальной религией свободной индейской территории. Но голоса их давно не слышно...
Ответить с цитированием
  #7  
Старый 15.04.2011, 20:57
Аватар для velsЪ
velsЪ
Ile Olorun: Babalawo / Tata Nganga
 
Регистрация: 09.09.2009
Адрес: Поблизости к столице Нашей Родины
Сообщений: 400
Сказал(а) спасибо: 1,099
Поблагодарили 1,478 раз(а) в 434 сообщениях
Смех

Не совсем в тему предыдущих постов... но раз уж ветке правит бал копипаст, то наверно это пофиг...

И так быль... В канадской части Америки некогда проживали "индейцы-палеро", самоназвание хайда. Тела своих умерших родичей они укладывали в тотемный столб из кедра и ставили около входа в типи... чтоб те их защищали... и кормили свои деревянные "нганги" с помощью огня, разными приношениями.
Цитата:
Хаида никогда не закапывали умерших в землю. Вместо этого валили крупное дерево. Его основание (широкую часть) выдалбливали до тех пор, пока в неё не входил труп. Заложив в полученное отверстие умершего, снаружи его закрывали резным деревянным щитом с изображением символического животного. Потом вырезалась оставшаяся часть бревна и его ставили в землю как бы вверх ногами, то есть поднимая умершего к небу.
Здесь есть немного инфы и больше фоток: http://kitya.livejournal.com/240674.html
Изображения
Тип файла: jpg xaida.jpg (91.9 Кб, 17 просмотров)
Тип файла: jpg xaida2.jpg (93.0 Кб, 18 просмотров)
Ответить с цитированием
4 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Ответ

Социальные закладки

Метки
курандерос

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Африканские шаманы-целители inle Книги 2 17.02.2012 13:27
Неизвестная Планета - Шаманы и шаманизм. Фильм AVA Музыка и Видео 0 11.02.2012 01:04
Мексика: Ацтекские шаманы и святой индеец mixtli Музыка и Видео 0 23.06.2011 15:14
Наделенные силой. Шаманы и колдуны американских индейцев mixtli Книги 0 16.06.2011 19:46
Шаманы индейцев канела mixtli Мексиканские и Южноамериканские Курандерос 0 25.05.2011 16:50


Текущее время: 18:44. Часовой пояс GMT +3.


Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Content

Автор помни!!!


Безудержный и бессмысленный копипаст гарантирует тебе - ВЕЧНЫЙ АД И ПОГИБЕЛЬ!!!

А так же - прижизненный БАН на этом форуме!

Если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник. Смотри пункт 4.18 правил форума.

Правила форума

Закрыть правила

1. Общие положения:

1.1. Форум является открытой площадкой общения для представителей разных религиозных течений и школ. Для создания тем и сообщений на форуме необходима регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА". Доступ к форуму не ограничен, если правила раздела, подраздела, темы или статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного.
1.2. Любой раздел, подраздел или тема форума могут иметь свои, дополнительные правила. Они должны быть одобрены администрацией форума или её представителями. Эти правила имеют статус не меньший чем данные правила форума и следование им обязательно.
1.3. В случаях конфликтов между правилами форума и дополнительными правилами или между дополнительными правилами разных частей форума следует помнить, что правила меньших частей форума имеют приоритет над правилами больших. Таким образом правила конкретной темы имеют приоритет над правилами подраздела, правила подраздела над правилами раздела, а правила раздела над правилами форума.
1.4. Все сообщения отражают исключительно мнения их авторов. Администрация форума не несет ответственности за содержание сообщений пользователей данного Форума.
1.5. Языком общения на Форуме является русский.
1.6. Администрация и её представители оставляют за собой право придания, по своему усмотрению, событиям, явлениям и участникам форма статуса исключения из правил форума. Статус исключения при этом может носить любой характер на усмотрение администрации и её представителей.
1.7. Регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА" подразумевает полное и безоговорочное принятие всех правил сервисов, в том числе и этих правил, а также их исполнение.
1.8. Администрация оставляет за собой право изменять данные правила в любой степени в любой момент времени без согласия и оповещения участников форума.
1.9. Действующая в данный момент версия основных правил форума вступает в силу на следующий день после дня публикации.
1.10. Незнание Правил не освобождает пользователя от ответственности за их нарушение.
1.11. Данный форум является постмодерируемым, т.е. публикация сообщений пользователей происходит сразу же, а их модерирование - позже. Таким образом, на Форуме временно могут присутствовать сообщения, которые не являются допустимыми с точки зрения администрации или правил Форума.
1.12. При нарушении участниками форума его правил, модераторы самостоятельно определяют степень нарушения и имеют право действовать по своему усмотрению: удалять, перемещать или редактировать сообщения и темы; выдавать устные предупреждения, лишать возможности писать сообщения и лишать доступа на форум, срок определяется администратором.
1.13. Все спорные вопросы в трактовке данных правил решаются представителями администрации (модераторами, супермодераторами и администраторами) в одностороннем порядке.

2. Права участников форума:

2.1. Участники форума имеют право свободно общаться, если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного: создавать новые темы, просить модератора об закрытии созданной собой темы, создавать новые сообщения, пользоваться системой личных сообщений.
2.2. Участники форума имеют право свободно пользоваться другими системами и службами форума если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) или конфигурация форума не утверждают обратного.
2.3. Участники форума имеют право на получение помощи в решении конфликтных и спорных ситуаций:
2.3.1. В случаях возникновения конфликтов и спорных ситуаций обращаться за помощью в их разрешении к модераторам раздела, в котором произошел конфликт, либо к супермодераторам или администраторам
2.3.2. Сообщать модераторам, супермодераторам или администраторам посредством формы обратной связи о случаях нарушения данных правил Форума или правил раздела, подраздела, темы.
2.3.3. Обжаловать действия (бездействие) модератора раздела у администраторов или супермодераторов форума.
2.4. Участники форума имеют право пользоваться и не пользоваться своими правами по своему усмотрению.

3. Обязанности участников форума:

3.1. Строго соблюдать правила Форума, равно как и правила разделов, подразделов и тем.
3.2. Уважительно и с пониманием относиться к другим Пользователям и Участникам Форума.
3.3. Следовать советам и указаниям модераторов, супермодераторов и администраторов.
3.4. Перед созданием новой темы убедиться, что подобная тема ещё не обсуждалась. Для этого использовать фильтр по названию и описанию темы, а также поиск. Также следует удостовериться в том, что тема создаётся в разделе соответствующей тематики.
3.5. Модераторы форума, обязаны проявлять активность на форуме не менее 1 раза в две недели (учитывается общение в чате и написание постов). Если в силу непреодолимых причин, модератор не может в течении продолжительного отрезка времени присутствовать и проявлять активность на форуме, он должен заранее уведомить об этом администрацию. В противном случае модератор утрачивает свое звание, и переводится в статус рядового пользователя.

4. На форуме запрещены:

4.1. Оскорбление (мат) - намеренное или по неосторожности унижение чести и достоинства собеседника, обычно выраженное в неприличной форме. К оскорблению приравнивается использование нецензурной лексики (мата) в любом элементе форума, а так же использование скрытого мата – когда часть нецензурного слова скрыта различными символами (например #). Нецензурное слово полностью замененное на различные символы – не считается матом или скрытым матом.
4.2. Угрозы физической расправы в адрес кого-либо из участников форума или администрации.
4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. Строжайше запрещены высказывания, противоречащие законодательству РФ, в частности, пропаганда употребления наркотиков. Многочисленные настойчивые признания в употреблении приравниваются к пропаганде и наказываются соответственно.
4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. Строжайше запрещена пропаганда насилия, межнациональной и прочей розни.
4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ – например порнографии.
4.6. Реклама - реклама сторонних ресурсов и коммерческая деятельность не одобренная администрацией форума. Размещение внешних ссылок регламентируется как в сообщениях, так и во всех полях профиля (в том числе и на аватаре, имени, подписи, статусе), и может быть допустимо только при очевидном отсутствии выгоды для размещающего. Разрешено наличие обычной, не реферальной, ссылки на свою страницу в поле «Домашняя страница».
Любые ссылки, или их части, в никах приравниваются к рекламе безоговорочно и запрещены. Категорически запрещена массовая реклама во многих темах или разделах.
4.7. Повторная регистрация после бана – регистрация нового аккаунта после бана старого с целью получить доступ к форуму в обход этого бана.
4.8. Вредное использование мультиаккаунтов (нескольких регистраций на одного человека) – т.е. для накрутки или организованного снижения репутации другому аккаунту, создание перевеса в голосовании и других вредных действий.
4.9. Обсуждение данных правил, а так же действий администрации и её представителей запрещено в пределах форума, за исключением тем, специально созданных для этого администрацией или её представителями.

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума
, полученной любым способом, за исключением общения на публичных (открытых) темах Форума. В том числе и публикация личной переписки (ЛС). Исключением являются ситуации, в которых публикация ведется по обоюдному согласию сторон.
4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. Так же к этому нарушению приравниваются ники визуально совпадающее с именем уже существующей учетной записи.
4.12. Флуд - размещение бессмысленных сообщений; односложные высказывания; сообщения состоящее только из смайликов, бессмысленный набор символов (в том числе и цифр). Также флуд - дублирование тем, особенно ранее закрытых. А так же создание одной или нескольких заведомо бессмысленных тем. Рассылка «писем счастья» с призывом разослать письмо другим пользователям приравнивается к флуду и рекламе и карается баном без предупреждения.
4.13. Оверквотинг - чрезмерное многоуровневое цитирование.
4.14. Оффтопик - сообщение, не относящееся к теме дискуссии, сообщения не по теме раздела. Так же к оффтопику относятся темы созданные в неподходящем по смыслу разделе и темы с неинформативными заголовками.
4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила, а так же нормы этики и морали.
4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей:
- использование аватар и подписей непристойного содержания.
- использование аватар и подписей с агрессивной анимацией.
4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений. Запрещается при оформлении своего сообщения или темы злоупотреблять оформлением и допускать критическое ухудшение читаемости. Например:
- использование неоправданно большого количества смайликов.
- использование неоправданно крупного или мелкого размера шрифта.
- использование неоправданно большого количества изображений.
- использование изображений неоправданно большого размера или веса.
- использование неоправданно активной анимации.
- использование неоправданно большого количества цветов.
- использование цветов, при которых у сообщения ухудшается читаемость (например, белый текст на светлозеленом фоне).
- написание сообщения большими буквами (Caps Lock).
- написание сообщения транслитом.
- использование полного форматирования - когда какое-либо изменение свойств текста (цвет, размер, жирность и другие) используются не для выделения каких-либо слов или предложений, а всего сообщения целиком.
4.18. Активный копипаст - если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник.
4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей (пункты 3.x данных правил).

Наказания за нарушение соответствующих пунктов данных правил


4.1. Оскорбление (мат). - 3 - 30 дней.

4.2. Угрозы физической расправы. - 7 - 100 дней.

4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. - бессрочный бан (выдается при участии администратора)

4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ. - 7 - 30 дней

4.6. Реклама. - 7 дней - бессрочный бан (бессрочный бан выдается только спамерам)

4.7. Повторная регистрация после бана. - блокировка мультиаккаунта, а основному + 1 месяц к бану

4.8. Вредное использование мультиаккаунтов. - мультиаккаунт блокируется, а основной аккаунт лишается права создавать мультиаккаунты (при обнаружении которых, он получает по 2 месяца за каждый)

4.9. Обсуждение данных правил. - 7 - 30 дней (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума. - 7 - 30 дней

4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.12. Флуд. - 1 - 7 дней

4.13. Оверквотинг. - 1 - 7 дней

4.14. Оффтопик. 1 - 7 дней

4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила. - бессрочный бан и удаление данных об аккаунте (выдается супермодератором или администратором)

4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей. - устное предупреждение. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта вплоть до месяца. Определяется и выдается супермодератором.

4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений - удаление сообщения. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 3 до 30 дней.

4.18. Активный копипаст - удаление сообщений. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 7 до 90 дней.

4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором).