Мистическая Африка  

Вернуться   Мистическая Африка > АФРИКА > Oricha/Ориша

  Последние важные новости  
Здравствуйте, гость!
Мы рады приветствовать Вас на "МИСТИЧЕСКОЙ АФРИКЕ"!
Если это Ваш первый визит, рекомендуем почитать справку по форуму. Для размещения своих сообщений необходимо зарегистрироваться. Для просмотра сообщений выберите раздел.
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас уже был аккаунт на этом форуме, то в связи с переездом сайта на новый движок, Вам придется пройти процедуру восстановления пароля, нажмите здесь чтобы восстановить пароль. Процесс займет у Вас всего пару минут!
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас не получилось самостоятельно восстановить пароль, обратитесь в службу поддержки.
Наши администраторы обязательно помогут Вам!
 
 
 

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 21.04.2010, 16:57
Аватар для Smertich
Smertich
Ile Olorun: Babalawo / Tata Nganga: Модератор
 
Регистрация: 07.12.2008
Сообщений: 350
Сказал(а) спасибо: 352
Поблагодарили 758 раз(а) в 140 сообщениях
По умолчанию

Ийами Ошоронга - Царица культа колдовства.

Птица ведьмы кричала прошлой ночью,
ребенок умер сегодня.
Кто не знает, что пронзительный крик птицы колдуньи
принес смерть ребенку?
(Оду Оса Меджи).

Ийами Ошоронга явлеться царицой культа колдовства, последователи которого - колдуны и колдуньи. Они могут быть: «белыми» и «черными», злыми и добрыми - разными. Все они рассматриваются в данном культе под следующими именами – Аджогун (Ajogun - воинственные эгун: Ajogun Rere (положительные) + Ajogun Buburu (отрицательные)), Хозяева ночи, Старейшины ночи, Адже (Aaje/Aje - ведьма) и Осо (Oso - колдун), Aje Awon Iyami («мои матери»), птицы (Enian и Eleye), Oghudian ni yason или Iku-en-romo (данные имена приходят из Бенина)...

Тайные сообщества культа этого божества называется Gelede (обычно это собственное имя для тех жреческих сообществ, что работают днем и совершают приношения в дневное время) и Efe (те, кто проводят работы ночью).
Женский жреческий титул этого общества называется - Iyalase, мужской, эквивалентный женскому - Babalase

Iyami Aje (духи ведьм) в основном ассоциируются с птицами. По всей видимости из-за связи со злонамеренными Эгун разделяют в основном 9 основных типов птиц:
1) Owiwi
2) Osoronga
3) Ehuru
4) Elulu
5) Erawo
6) Agbigbi
7) Atioro
8) Agbogbo
9) Aragamago
Существуют и другие птицы, причастные к культу. Все они, как правило, бесполы, либо являются в парах для равновесия.

Птицы (Iyami Aje) активно действуют под управлением Эшу, но также и под управлением других Ориша: Огун, Йемайа, Ойа, Ошун, Нана, Одуа и Оду (первая женщина в мироздании - всеобщая Мать)...

Оду Исалайе - Оса Меджи (в этом Оду Iyaami Osoronga приходит на землю).

Согласно самому общему понятию, "колдовство" – это искусство использования знаний, синоним этого слова – ведовство (от слова «ведать» – знать). Спустя время и из-за воздействия религий типа Ислам и Христианство, смысл этого понятия был искажен. Под ведовством стали понимать магические действия направленные исключительно для нанесения вреда и сотворения зла. Согласно исследованием господина Дж. О. Аволалу, колдун в Африке - это человек, обладающий знанием о сверхъестественных силах и существах, который обладает возможностью заключать пакты и вступать в союзы с различными духами, как добрыми, так и злыми, для произведения работ разной направленности (положительных и отрицательных). Основная идея понятия колдун (ведун или знахарь) состоит в том, что человек, обладающий знаниями о мироздании, способен влиять на реальность согласно своим желаниям и целям.

В современных исследованиях многие авторы говорят о том, что концепция ведовства, как искусства управления реальностью через владения знаниями о мироздании, являлась изначальной идеей всех самых древних религий по всему свету. С древнейших времен искусство управления реальностью для защиты от врагов, болезней, бед и несчастий, являлась частью повседневной жизни любого племени или народности. Не исключением является и народность Йоруба, имеющая множество историй посвященной рассматриваемой теме.
Как известно, колдуны и ведьмы в разных традициях периодически, в определенные дни года собирались на встречи и праздники (часто именуемые «шабашами», от еврейского «саббат»). Подобные «шабаши» ведьм (Aje) и колдунов (Oso) Йоруба называли именем Аджо (Ajo).
Рассказывают истории о том, что ведьмы устраивали встречи, начинавшиеся в полночь (настоящую середину ночи) и длившиеся до утра. Души ведьм и колдунов являлись на такие встречи в виде птиц (отсюда связь ведьм с птицами Enian и Eleye), в то время как их тела пребывали в их домах, в состоянии транса.
Обычные люди, случайно попав в места таких собраний, не могли видеть происходящее, однако, рассказывают множество историй (во всех традициях, включая Европейскую) о людях, путниках, случайно попавших на опушку в чаще леса, где происходил такой «шабаш» и видевших ритуальные действия и пиршества ведьм. Понятно, что случайный человек вряд ли мог адекватно воспринять и понять происходящее и потому истории о таких событиях обычно носят негативный окрас.

Как упоминалось выше изначально ведовство не рассматривалась как исключительное злотворное явление, однако, с течением времени и из-за влияния современных мировых религий ведовство стало ассоциироваться со злотворной деятельностью. Не исключением является и народной Йоруба, однако, у них как и у большинства других народностей изначально под ведьмами и колдунами понимали людей, в том числе, просто не вписывавшихся в обще принятые понятия о морали.
Считается, что Всевышний Бог (Олодумаре) создал этот мир и все добрые вещи в нем, если же происходит что-то плохое, люди считают, что это зло происходит не от Всевышнего, и винят в этом колдовство отдельных людей, подходящих, как им кажется, на эту роль. Однако, люди, как правило, забывают о Законах Природы, согласно которым человек может быть наказан, если он совершает какие-то плохие поступки в отношении своего ближнего. Исполнителями этого наказания могут выступать как раз духи колдунов и ведьм – Хозяева Ночи. В любом случае все в этом мире уравновешено.

Йоруба имеют поверье, что если в полночь кто-то слышит крик пролетающий птицы, то это означает что он слышит угрозу проклятия от духа ведьмы, которое будет притягивать беды в жизнь этого человека. Старики, услышав крик произносят фразу: A kiioso pe ki ode orisa o ma de, bi ko ba ti de wara eni! Onaire o! Она означает: «Никто не может приказать, чтобы охотники Ориша перестали охотиться на людей, главное чтобы они не охотились на нашего соседа! Доброго пути!» Смысл этой фразы в том, что услышав угрозу со стороны «охотников Ориша» - Адже или Осо – необходимо проявить смирение и пожелать пролетающей птице (духу ведьмы или колдуна) доброго пути, тем самым отвращая от себя беду. Это – форма почитания ведьм, которые видя данное обращение к ним, не творят зла данному человеку. Она говорит о серьезном почтении, которое существует у народности Йоруба по отношению к данному культу. Так или иначе ведьмы и колдуны являются источником страха для людей, как охотники они летают в виде птиц по ночам в поисках людей, которых могут уничтожить.

Именно по этому в Оду Оса Меджи говориться:

Aje ke lanaa
Orno ku lonii;
Ta nio sai mo pe
Aje ana lo pa omo je?

Перевод:
Птица ведьмы кричала прошлой ночью,
ребенок умер сегодня.
Кто не знает, что пронзительный крик птицы колдуньи
принес смерть ребенку?

Изучения культа Ийами Ошорога позволяет понять причины его возникновения, формы проявления, способы работы и методы нейтрализации его влияния на человека. Согласно текстам Ифа практически единственна сила или божество способное победить мощь колдовства - это Земля (Ota Ole/Ile) и так же существует пакт, заключенный между Орунмила и Оришанла с одной стороны и Ийами Адже – с другой, против несправедливого разрушения жизни людей. Это говорит о причине, по которой колдуньи/колдуны (Iyami Aje/Oso) не имеют власти разрушать истинных последователей Олодумаре и Орунмила.

Оду Оса Меджи говорит нам, почему ведьмы не могут разрушать жизни людей исключая только, если человек не стоит в оппозиции к Орумила и Оришанла - пакт. Колдуны не в состоянии навредить никому, кто в действительности следует дороги Ире в своей жизни: прислушивается к советам и соблюдает запреты, предписанные ему в его Оду.

Орунмила говорит, что изначально Iyami Aje/Oso были более человечными и внимательными, чем обычные смертные люди. Изначально между человеческим родом и Iyami Aje был мир и гармония. Люди первыми обидели их, совершив злой поступок по неосторожности.

Оказываться, первая колдунья Ийами Ошоронга и ее сестра – обычная смертная женщина по имени Огбори (OgbOri) пришли с небес на землю в одно и то же время. Смертная женщина имела 10 сыновей, в то время как Ийами Ошоронга имела только одного.
В один день смертная женщина Огбори отправилась на единственный существовавший тогда рынок, который назвался «Ojo Ajigbomekon Akira» - рынок находился на границе между Небом и Землей и существовал для того, чтобы люди на Земле могли торговать и общаться с жителями Небес. Когда смертная женщина отправлялась на рынок она попросила Ийами проследить за ее десятью сыновьями во время своего отсутствия. Ийами внимательно отнеслась к просьбе, и заботливо оберегала всех детей во время, пока отсутствовала их мать. После пришла очередь Ийами идти на рынок и та попросила свою сестру так же заботливо оберегать ее единственного сына. Когда Ийами покинула дом и отправилась на рынок 10 сыновей смертной женщины решили поохотиться на птиц для того чтобы приготовить себе еду и насытиться. Тогда смертная женщина Обгори сказала, что она пойдет в джунгли охотиться для них на птиц, но они в ее отсутствие ни в коем случае не должны даже дотрагиваться до сына ее сестры Ийами, который также был птицей.
Вопреки наказу матери, в то время пока их мать отсутствовала, эти 10 сыновей договорились между собой и убили единственного сына Ийами. Поджарив мясо, они съели его. Как только эти 10 сыновей убили ребенка Ийами, сверхъестественная сила, охранявшая ребенка, дала сигнал Ийами Ошоронга, что дома случилась беда, тогда, почувствовав неладное, она прервала свою поездку на рынок и, торопясь, вернулась домой.
Дома ее ожидало горе – она обнаружила, что ее ребенка убили. Ийами огорчилась, понимая, что это ее родная сестра не отнеслась с должным вниманием к ее просьбе о присмотре за ее единственным сыном. В то время как она, присматривая в прошлый раз за 10 сыновьями сестры, не спускала с них глаз, боясь, что кто-нибудь из них случайно получит хотя бы незначительную царапину. Ийами Ошоронга плакала убиваясь в своем горе и в конце концов приняла решение забрать вещи и покинуть дом, в котором жила со своей сестрой.
У Ийами Ошоронга и Огбори был брат, который пришел вместе с ними на землю, однако, жил отдельно от них в лесу и не хотел быть потревожен ни кем, это был Ориша Ироко. Когда он услышал горький плачь Ийами Ошоронга он позвал ее чтобы та рассказала ему, что произошло. Ийами рассказала о том, как дети ее сестры убили ее единственного сына, и их мать не была в состоянии их остановить, поскольку ушла охотиться, оставив детей одних.

Ироко утешил ее и сказал с этого момента поскольку дети смертной женщины Огбори съели убитого ими сына Ийами, то для отмщения она должна кормиться детьми Огбори. Именно с этого дня с помощью Ироко ведьма Ийами Ошоронго начала охотиться и ловить сыновей смертной женщины пожирая их одного за другим. Отсюда происходит понимание относительно смысла слова "колдунья" - Aje = Iya (мать) + je (есть), то есть Iyaje = Aje - "мать, которая пожирает".

О происшедшим узнал Орумила, он решил вмешаться чтобы остановить гибель всех детей смертной женщины, он спросил Ироко и Ийами что бы они хотели принять взамен чтобы прекратить пожирать детей смертной женщины. Узнав о желаемом ими Орунмила предложил жертву (этуту – тип жертвоприношения, совершаемый в Нигерии для «охлаждения» разгневанных Ориша) ночью. Жертвоприношение включало в себя: кролика, яйца, значительный объем масла и другие съедобные ингредиенты – голод и ярость Ийами Ошоронга был удовлетворен и оставшиеся дети смертной женщины продолжили жить.

Так же как мы рассматриваем Эшу и говорим о двух его проявлениях: положительном и отрицательном, аналогичным образом мы должны адекватно относиться и к Ийами Ошоронга. Если Ориша нуждается в чем-то – мы даем это, также и в отношении Ийами Адже/Осо – если они в чем-то нуждаются, нужно дать им это чтобы избежать бед.
Обычно мы узнаем через предсказание, какие элементы необходимы Ориша, что именно нужно включить в приношение для того, чтобы удовлетворить Ориша, как правило, эти элементы символизируют то, что мы бы хотели получить в нашей жизни, то, что вернется к нам назад. Те, кто не понимают этого аспекта человеческой жизни и человеческого сознания являются легкими жертвами колдовства Iyami Aje и Oso.


Олодумаре провозгласил, что земля (Ota Ole/Ile) должна быть единственной силой, которая разрушала бы любое бы колдовство, которые противоречит законам природы. Согласно оду это было произнесено тогда, когда сила сильнейшей знахарки и ведуньи Небес, называемой «Eye to yu Oke to qu Orun», была задействована в разрушении и уничтожении земных божеств в наказание за их плохие поступки на земле.
Так же мы видим силу, которую имеют Древние Ночи, принятой и санкционированной самим Олодумаре, когда Он еще жил свободно в физической форме с Богами и людьми. Ведьмы получили исключительное право охранять Олодумаре каждый раз, когда тот собирался принять утренний душ, но только до тех пор, пока не пропоет первый утренний петух. Было запрещено видеть Олодумаре обнаженным всем Божествам и ведьмы (Aje) были единственными, кому Всевышний дал такие полномочия - сопровождать и охранять, и, соответственно, видеть Его обнаженным пока Он принимает душ.
Однажды случилось так, что в тот момент, когда Олодумаре закончил принимать свой утренний душ Ийами Ошоронга растревожила петуха и заставила его прокричать. С тех пор каждое утро петухи возвещают миру, что Олодумаре проснулся и уже принял утреннюю ванну.
Однако, Олодумаре не позволил другим существам просто так попадать под влияние ведьм, как это случилось с петухом. В Оду Оса Оше Орунмила говорит нам о том, каким образом Олодумаре защищает нас от влияния колдовства, то есть каким способом можно предотвратить агрессию ведьм.
Во дворце Олодумаре жила красивая девушка, которая готовилась к тому, чтобы выйти замуж. Огун, Осаин и Орумила были заинтересованы в том, чтобы получить эту красивую девушку себе в жены. Олодумаре узнав об этом сказал, что Он согласится отдать в жены любому из заинтересованных претендентов при условии, что тот, кому Он отдаст ее руку и сердце докажет всем, что он действительно достоин быть ее супругом. Испытание на право получить руку девушки состояло в том, что необходимо было собрать урожай ямса, с фермы, находящейся на небесах, и при этом не испортить его.
Казалось бы, задача очень простая. Огун, известный своей прямолинейностью и силой первый решил пройти это испытание. Он пошел на ферму и стал с силой вырывать ямс с корнем, и когда он вырывал его то оказалось что весь ямс порван,естесвено это означало, что он не прошел испытание. Осаин, славящийся своим контролем над растениями и в том числе над ямсом, был вторым кто пошел испытывать свою судьбу, но закончил он с таким же успехом, как и Огун - весь ямс был порван.
Наступила очередь Орунмила, но он не пошел напрямую на ферму. Орунмила увидел, что и Осаин и Огун, несмотря на свою власть не смогли справиться со столь простым на первый взгляд заданием, тогда Орунмила озабоченный тем, что нужно сделать чтобы победить с триумфом, обратился к Ифа через предсказание. В предсказании Орунмила было сказано, что причина неуспеха всех Ориша состоит в том, что в тайне от всех Олодумаре приказал Древним Ночи (ведьмам, Aje), чтобы те охраняли ферму. По этой причине именно ведьмы были ответственны за порчу урожая и ямса. В предсказании Орунмила было сказано, что необходимо сделать жертвоприношение: кукурузный хлеб, бобы, различные вкусные угощения, а также большой кролик. Все это было необходимо оставить ночью на божественной ферме. Как следствие Орунмила последовал предсказанному. И в ту же ночь все жители фермы (ведьмы) радостно отмечали получение угощения.
В ту же ночь Орунмила видел сон, в котором были кем-то посланные ведьмы, которые говорили ему, чтобы он не ходил на следующий день на ферму для прохождения испытания. Согласно сказанному ведьмами Орунмила должен был идти на ферму через день.
На следующий день Орунмила не пошел на ферму, как и говорили его сны. Ведьмы же, будучи благодарными Орунмиле за приношения и угощения, устроили в этот день сильный ливень над фермой, который намочил и размягчил землю. Помощь со стороны Ведьм – результат их умиротворения Орунмилой – именно это и есть способ, который Всевышний дал людям, чтобы те могли избавиться от пагубного влияния ведьм.
На 3-й день Орунмила пошел на ферму и с легкостью достал весь ямс целиком из размякшей сырой земли. С этим урожаем он проследовал к Олдумаре, который увидев весь урожай в целости и сохранность, сразу же отдал ему девушку в жены и устроил большой праздник в честь жениха.
Орунмила, проведя исследование, обнаружил, что Ведьмы являются очень древней силой и поэтому назвал их «Старейшинами или Владыками Ночи». Начиная с Оду Оса Меджи они спустились на Землю и поселились в Мире. Они превратились в очень могущественных сущностей. Могущественных настолько, что не может себе представить ни одно другое божество. Они (Aje) способны подрывать силу любого другого божества до тех пор, пока не получат то, в чем нуждаются.
Приведенная история нам показывает, что ведьмы вовсе не являются сущностями исключительно отрицательно и агрессивно настроенными. Так же как и среди любых других групп духовных существ, существуют как доброжелательные, так и зловредные ведьмы (колдуны). Мы можем говорить том, что их существование является необходимым для реализации законов справедливости.
Оду Оше Оса и Оса Меджи говорят как ведьмы прибыли в мир и как получили власть доминировать над любыми божествами. Мы видим также из Оду Огбе Иросун, как люди из города Иле Ифе решили противостоять колдуньям, и устроили охоту на них в своем городе. Результатом таких действий стало бегство ведьм и колдунов в селение называемое Ile Omuo (Ile Eleye) – т.е. поселение птиц, которое находились в окрестностях города Иле Ифе. Из своего нового жилища ведьмы решили обезлюдить город Иле Ифе убивая его жителей одного за другим.
После того как Иле Ифе стал терять множество свих сыновей и дочерей Старейшины города решили сражаться с ведьмами живущими в поселке Иле Омуо. Однако, все войска посланные для атаку этого селения были разбиты и ни кто не вернулся живым с поля боя. Старейшины, находясь в бедственном положении, обратились за помощью к различным божествам, однако, все сделанные работы по привлечению благословлений этих божеств были с легкостью нейтрализованы ведьмами. В конце концов сам Орунмила через публичное предсказание был объявлен единственным способным справиться с ведьмами.
Как только он обратился к божествам для получения благословений, то сразу сделал необходимые жертвоприношения и вместо того чтобы отправиться к ведьмам с войсками он отправился туда, как и предписывало предсказание Ифа, с танцующей процессией, в которой танцевал весь город. Когда ведьмы увидели приближающихся к их поселку ярко одетых мужчин и женщин, которые танцевали под мелодичную и красивую музыку они поняли, что взамен времени злости и агрессии пришло время радости и веселья, то есть пора вернуться домой в город Иле Ифе. Ведьмы с радостью присоединились к процессии, ознаменовав этим всеобщее примирение и празднование. В конце концов эта история показывает, что не существует способа победить колдовство ведьм агрессивными действиями без того чтобы не прибегнуть к авторитету наивысшей власти. Самый простой и вместе с тем мудрый способ борьбы с колдовством ведьм состоит в их умиротворении.

Вообще, Орунмила не решает проблемы с помощью конфронтации, если не исчерпаны средства примирения. Впрочем, иногда Орунмила обращается за помощью к агрессивным божествам, тем не менее, нужно иметь в виду, что он является очень терпеливым божеством. Говорят, что Орунмила реагирует на обиду только после того как его обидят 30 раз подряд. После этого он дает 3 года обидчику на осознание своей ошибки и покаяние. Только после этого он прибегает к наказанию, при условии, если обидчик не покаялся и не исправился.

Далее хотелось бы подчеркнуть несколько фактов в отношении культа Ийами Ошоронга:
1. Ведьмы и колдуны как независимая сила существуют в нашем мире с незапамятных времен. Фактически не существует культа ни одного из божеств, в котором не существовала бы темная сторона, с одной точки зрения являющаяся исключительно злобной и агрессивной формой все того же божества, с другой – представляющая армию или полицию, защищающую культ этого божества в целом.
2. Все народы, считающие себя более цивилизованными по сравнению с народами Африки, и высмеивающие культ ведьм и колдунов как несуществующий или как несерьезный в действительности смеются над самими собой, поскольку нет ни одного народа, в изначальной религии которого, не существовало бы аналогичного культа, связанного с колдовством и агрессией.
3. Культ колдовства в любом своей проявлении является практически полностью универсальным и представляет собой другую точку зрения на реальность, с возможностью влияния практически на любую сферу жизни.

Причина, по которой люди до сих пор, так или иначе, верят в призраков, различных сверхественных существ (троллей, гоблинов, вампиров и др.) состоит в том, что все эти понятия, так или иначе, являются реальными. Человек постоянно ощущает активность связанную со сверхъестественными силами. И если европейцы, как правило, пытаются объяснить все с точки зрения «рацио», логики и мирской науки, то для такой народности как Йоруба ни что не происходит случайно и без участия духовных сил. Для Йоруба все явления являются результатом внутренних, действующих на субъективном уровне природы сил, с которыми можно договориться и заключать сделки. Существуют также люди, которые имеют доступ к этим силам, и могут использовать это как во благо, так и для зла. Эти люди в состоянии через манипулирование различными физическими элементами под воздействием силы собственной психики вступать в контакт с духовными силами.
Йоруба имели множество знаний относительно духовных сущностей, боялись их и уважали. В Африке человек до сих пор боится даже наличия дерева Ироко рядом со своим домом, потому что это дерево, как было сказано выше, имеет связь с Ийами Ошоронга и существует поверье, что дух, который живет в нем издает ужасные звуки в определенные промежутки времени. По поверью это дерево не может быть срублено без специальных обрядов. До сих пор утверждается, что шабаши ведьм (Ajo) происходят у корней дерева Ироко (как было упомянуто выше, Ориша Ироко – брат Ийами Ошоронга) и именно там, как правило, приносятся жертвы для Ведьм (Aje).
Помимо Ироко среди деревьев которые считаются обитаемыми различными духовными силами называются: Aragba (сейба), Ayan (doradillo africano), Omo (Cordia millenii). В основном эти деревья огромной высоты и способны своей жизнедеятельностью подавить другие соседние деревья. Эти деревья вызывают восхищение человека, который превращается в карлика рядом с ними. Вообще, любое растение или дерево считается связанным со сверхъестественной силой и птицами/ведьмами, если оно ненормально больших размеров. Как правило, в Африке на такие деревья вешают повязки из красной или белой ткани, чтобы обозначить такое дерево, как священное. Во время ежегодных праздников у корней этого дерева оставляют подношения, чтобы ведьма или колдун живущие в нем не вредили.

В завершении хочется еще раз назвать силы, которые способны защитить человека от агрессии ведьм. Как сказано в оду Иди Огбе самый лучший защитник от ведьм это Орунмила, который может дать совет как охладить ярость ведьмы и умиротворить ее, также нельзя забывать божество земли Ота Оле, Всевышнего Олодумаре и Ори самого человека. Важно не забывать, что сила культа Ийами Ошоронга практически никогда не может быть побеждена методами агрессии, но только лишь умиротворением!
__________________
Перевод АVA и Smertich
__________________

Zambia arriba, Zambia abajo, Zambia en lo cuatro cotao
Ответить с цитированием
9 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #2  
Старый 06.02.2011, 10:07
Аватар для Awo Ifadahunsi Eniorisan
Awo Ifadahunsi Eniorisan
Посетитель
 
Регистрация: 29.07.2008
Адрес: Одесса
Сообщений: 188
Сказал(а) спасибо: 26
Поблагодарили 189 раз(а) в 81 сообщениях
По умолчанию Iyaami Osoronga -Мать ведьм



Nwon ba nkorin bayi pe
Iya kere e mo ohun mi o
Iyami Osonronga, gbogbo ohun ti mba nwi
Ogbo lo ni e mda gbo dandan
Iyami Osoronga, e mo ohun mi o
Iyami Osoronga, igba l o ni ki e mda gba
Iyami Osoronga, e mo ohun mi o
Iyami Osoronga, oro ti okete ba le so
Ni le gbo dandan
Iyami Osoronga, e mo ohun mi o
Iyami Osonronga, gbogbo ohun ti mba ti nwi, ni ko mda se
Iyami Osoronga e mo ohun mi o
ase

Изящная мать ты познаешь мой голос
Iyami Osoronga (Моя мать колдунья) каждое слово, которое я произнесу
ogbo (лист) сказал, что ты все поймешь
Iyami Osoronga ты познаешь мой голос
Iyami Osoronga тыква говорит, что ты все выполнишь
Iyami Osoronga ты познаешь мой голос
Iyami Osoronga, слово, которое okete (крыса) говорит земле,
Земля все слышит
Iyami Osoronga ты познаешь мой голос
Iyami Osoronga все, что я говорю, ты сделаешь
Iyami Osoronga ты познаешь мой голос.
Ase O!

Большинство людей описывают Iyami как отрицательную силу, существующую во вселенной, часто связанную с "колдовством", а так же с использованием женской силы для нанесения вреда другим людям. Однако эта вера плохо соотносится, а иногда и входит в противоречие со священными писаниями и ритуальными практиками Ifa. Что касается жертв для Iyami - они делаются только после консультации с оракулом Ifa. Кроме того, использование символического представления птиц (Eleiye) на коронах Oba также подразумевает получение благословения от Iyami, являющееся существенным элементом в освящении монархии. Oba William Adetona Ayeni, как божественный правитель северо-восточного королевства йоруба Ila-Orangun обращая внимание на свою корону, на которой изображена большая стая птиц, говорит: “Я не смог бы править без матерей” (Дж. Пембертон в Drewal и др., 1989)

Космология йоруба содержит ряд дуальностей и полярностей, которые стремятся к балансу в единстве. Так же как в ней существует полярность между мужской и женской энергиями, так и в рамках женского естества содержится дуализм, который способен созидать и разрушать. Многие сосредотачиваются на разрушительной власти матерей, создавая впечатление, что их естество разрушительно по своей сути. Однако, оно также необходимо для любых творческих изысканий, поэтому является центральной фигурой, которая воплощает двойственное естество матерей. Возможно самым сильным Ориша является Ошун (глава культа Iyami). В культуре Ifa содержится знание о том, что именно она была источником всех благ. Ошун никогда не соперничала за свой статус ни с одним Ориша. Ее поведение можно охарактеризовать высказыванием йоруба:

Asu´ re´tete ko` r’o´ye` je, arı`ngbe.`re. ni ı´ mo´ye`e´ de´le´

Она та, кто медленно идет, (то есть, действует разумно и изящно), приходя к успеху пока кто - то бежит (ссылка на скорые и опрометчивые действия), упуская шанс наслаждения.

По сравнению с другим Ориша, Ошун представляет собой более высокие религиозно эстетические понятия, относящиеся к быстрому решению человеческих проблем независимо от их происхождения, естества или сложности. Она и те, кого мы называем “наши матери”, должны быть почитаемы во всех крупных событиях, фестивалях и празднованиях новых сезонов и нового года. Фактически все поздравления в этих случаях заканчивают молитвой “Odun yabo”, которая является пожеланием на весь год “женственности, производительности, гармонии, успешного года, сезона”. Эта словесная молитва не только декламирует духовные атрибуты и ase женственность, которые воплощены в Ошун, но также является практическим принятием власти “наших матерей”, которая заключается в помощи сообществу справиться со всеми проблемами нового сезона, года или тысячелетия.

В традиции йоруба женщины, как считают, являются столь же необходимым элементом, как и мужчины. Как и Ошун, которая была вместе с шестнадцатью мужскими Ориша или odu во время создания. Однако у мужчин есть двойственное отношение к женщинам. Женщина в любом возрасте имеет потенциал стать aje - той, кто обладает Eleiye “власть птицы.” Символика птицы встречается повсеместно в ритуалах и искусстве йоруба. Корона Oba украшена птицами, такими же, как у почитателей Osanyin, а так же бабалаво. Изображение птиц вырезается на тыкве, а так же на других магических предметах, таких как горшок Odu или igbodu.

Матери, также известные как Eleiye “хозяйки птиц,” как говорят, посылают птиц или сами превращаются в птиц ночью. Это - оговорка о способности Iyami к астральному путешествию. Именно во время астрального путешествия они приходят в тишине, чтобы “съесть твои внутренности.” Страх перед этой экстраординарной властью заставил мужчин почитать женщин, что они и делают по сей день, как “наших матерей” (awon ıya wa). Следовательно, во многих социальных, религиозных и политических сборах, мужчины пытаются умиротворять “наших матерей” и молятся им, чтобы те использовали свою силу на благо общества. Даже при том, что большая часть политической власти в Yorubaland сегодня, как кажется, находится во власти мужчин, устные традиции и изобразительное искусство йоруба говорят о том, что так было не всегда. Власть женщин больше всего представлена в Ошун, являющейся главой культа Iyami, показывая многообразные измерения женской власти, чье присутствие отражается в культуре и социальной среде йоруба. (Abiodun 2001).

В былые времена, у Iyami было полномочие даровать королевский сан. Именно Iyami, одевали корону новому королю. Вся сила королевской власти содержится в этой короне. Она содержит ase. Избранные старейшины, состоящие из мужчин и женщин, принимали решение о том, кому быть королем. В деревне йоруба Iyalode - звание даруемое женщине, которая является главой женского сообщества. Она - та, кто выпускает птиц, власть aje. Она - глава рынка и жрица Oya. Она представляет женщин в суде и улаживает споры. Она управляет менструацией всех женщин и так же управляет всеми женщинами через свои мистические Силы/ (Verger 1965).

Пришествие мусульман и европейцев разрушило женскую структуру общества: теперь вручение королевской власти больше не было в компетенции женщин, и их статус в обществе пошатнулся. Теперь сын Короля не мог принят власть отца, и корона была передана племяннику. В это время отношение к женщинам начинает кардинально изменяться, и силу Iyami начинают воспринимать как колдовство, несущее вред другим людям, последователей которой необходимо преследовать и карать. Так продолжалось до тех пор, пока Европейцы и Мусульмане не покинули континент. В Odu мы можем найти множество молитв, восхваляющих матерей (я верю в то, что это один из способов определения Оду). Существует множество источников, которые показывают, что идея "колдовства" получила свое развитие после прибытия христианских миссионеров и колониальных чиновников, которые, преследуя местную религию, создавали новые формы языческой религии, наполненной охотниками на ведьм, церквями и т.д. (Debrunner 1959).

Из Odu (собрание устных сочинений в Ifa) мы узнаем, что женщины получили власть прямо из рук Olodumare. Odudua (Iyami, Iyanla, Iya Agba, Odu Logboje) является женским божеством, которое вошло в царство физического мира вместе с Obatala (Оrisаnla, Obarisa) и Ogun. Олорун (Бог) послал их для освоения земли. Obatala обладал властью создания, а Ogun силой войны и технологий. У Odudua же ничего не было, она вернулась в Olorun и спросила у Олоруна, какой силой будет обладать она. Олорун (Olodumare) сказал ей: “Ты будешь Iya Won, будешь навечно их матерью; ты будешь поддерживать мир. Ты - мать всех мужчин. Мужчина ничего не может сделать без женщины.” Он дает ей власть Eleiye - птиц. Он дает ей тыкву Eleiye - сосуд для хранения птиц (это горшок Odu). Olodumare спрашивает ее, как она будет использовать свою власть; она говорит, что убьет любого, кто ослушается ее. Просящим же она дарует изобилие, но у тех, кто ослушается ее, она отберет все. Он предупредил ее о том, что она должна разумно использовать эту власть. Она же сказала в ответ, что пока люди будут вести себя достойно, она всячески будет поддерживать их, если же они предадут ее, то она умертвит их.

Odudua стала очень высокомерной и начала неправильно использовать собственные силы. Как следствие, ее власть была передана мужчинам, или фактически эта сила оказалась в руках мужчин, но сам источник власти остался у женщин. В итоге она вышла замуж за Obatala, и он должен был пообещать ей, что ни одна из его жен никогда не посмотрит на нее. Таким образом, женщины потеряли возможность видеть горшок Odu. Горшок Odu - самый мощный объект в религии йоруба. Женщины могут получить Ifa и стать предсказателями или принадлежать культу Ifa наравне с мужчинами, но они не могут видеть горшок Odu, давая мужчинам власть над ним. Но все таки это женская сила, которая качественно "лучше" чем мужская.

Историю Odu можно найти в Irete Ogbe:

Ты топчешь щетку. Я топчу щетку.
Мы топчем щетку вместе.
Ifa консультировал Odu (Odudua) через Аво.
Они сказали, Odu идет с небес на землю.
Когда она прибыла на землю
Они сказали, ты, Odu, это - твое начало.
Olodumare дал ей птицу.
Она взяла эту птицу с собой на землю.
Aragamago - такое имя дал Olodumare этой птице.
Aragamago - так звали птицу Оду.
Он сказал, "Чего бы ты не попросила Odu, птица сделает это. .
Он сказал, Куда бы ты не послала птицу, она всюду долетит.
Он сказал, "Она может сделать как хорошее так и плохое
Он сказал, Что бы ты не сказала ей, она сделает.
Odu принесла эту птицу на землю.
Odu сказала, что никто не может видеть эту птицу.
Она сказала, что никто не должен смотреть на ее.
Если кто-нибудь из врагов Odu посмотрит на нее,
Она вырвет его глаза,
С помощью силы птицы она ослепит врага.
Если кто то из врагов будет разглядвать тыкву в которой живет птица,
То птица Aragamago, выклюет его глаза.
Она использовала эту птицу таким образом.
Она использовала ее даже, чтобы добраться до дома Orunmila.
Orunmila пошел к Аво за консультацией.
Оракул сказал: "Если мы чему то полезному научим умного человека, тот станет еще умнее. Если мы дадим бесполезные знания дураку, он станет еще глупее."
Бабалаво дома Орунмилы консультировался с Ifa, чтобы узнать день, когда он возьмет Odu в жены.
Аво Орунмилы сказал: "Хии".
Они сказали, Odu, которую ты хочешь взять в жены.
В ее руках Сила.
Они сказали, ввиду этой Силы, Orunmila должен сделать подношение земле.
В интересах всех его людей.
Они сказали, что она не будет использовать эту Силу против него.
Orunmila сделал подношение.
Когда Orunmila сделал подношение, они консультировались с Ifa для него.
Orunmila вынес свое подношение наружу.
При прибытию, Odu нашла подношение на улице.
Хи! Кто сделал это подношение земле?
Ха! - сказал Эшу, - Orunmila сделал это подношение земле.
Так как он хочет жениться на тебе, Odu.
Оду сказала: "не плохо".
Все вещи, которые Odu несла с собой были плохи.
Она сказала им есть.
Odu открыла тыкву с Aragamago, и выпустила птицу.
И сказала ей есть.
Odu вошла в дом.
Когда она вошла в дом, Оду позвала Орунмила.
Она сказала: "Orunmila, я пришла."
Она сказала, что ее Сила является всеохватывающей и что она не хочет с ним бороться.
Она сказала, что не хочет бороться с Orunmila.
Она сказала, даже если кто-то попросит ее помощи бороться с ним, она не станет делать этого.
Odu не хотела что бы Орунмила пострадал.
Иначе, если бы они захотели заставить страдать Орунмилу, то Odu со своей властью и с властью птицы боролась бы с людьми.
Когда Odu закончила говорить, Орунмила сказал: "не плохо".
Когда настало время, Оду сказала: "Orunmila, сейчас ты познаешь мое табу".
Она сказала, что хочет рассказать ему о своем табу.
Она сказала, что не хотела бы, что бы другие его жены видели ее лцио.
Она сказала, что он должен сказать всем своим женам, что они не должны смотреть на ее лицо.
С тем, кто осмелится посмотреть на нее, она будет сражаться.
Она сказала, что не хочет что бы кто-нибудь смотрел на нее.
Орунмила сказал: "Отлично!"
Он затем позвал всех своих жен.
Он командовал ими.
Жены Orunmila не должны смотреть в лицо Оду.
Оду это сказала Орунмиле.
Она сказала, вместе с ним решит все его проблемы.
Она сказала, она все излечит.
Она сказала, что если что то, когда-нибудь пойдет не так, она исправит это.
Она сказала, если он будет соблюдать ее табу.
Она сказала, что все будет хорошо.
Любой, кто потревожит, она того тоже потревожит.
Если Oso (волшебник) захочет использовать колдовство,
Она сказала, она не оставит его ни с чем.
Он разрушит сам себя.
Все его дети, которые являются Awo
Он должен попросить их, что бы они никогда не смели шутить с Odu.
Поскольку Odu - это власть Awo.
Он сказал, если Awo будет одержим Ifa, то у него также будет Odu.
Власть, которую Odu дает ему, скажем ему об этом.
Женщина не должна изучать собственные формы.
С этого дня ни один Babalawo не являтся всеведующим, без обладания этим Odu.
Тот, у кого нет Odu, не может консультироваться с Ifa.
В день, когда один будет одержим Odu,
В этот день он станет человеком, которому Odu не позволит страдать.
ASE

Запрет, говорящий о том, что нельзя смотреть в лицо Оду, так же является и намеком на запрет заглядывать в igbadu babalawo. igbadu - “горшок Odu,” тыква, которую должны иметь каждый Ile или линия (линия передачи знаний), и она присутствует у некоторых babalawo. В Odu, Ose Oyeku, мы находим историю о том, как Odu, Iya Agba (почтенная и пожилая женщина), получает igbadu.

Войдя в почтенный возраст, Оду начинает терять остроту ума, и в связи с этим она запечатывает свою Силу в в igbadu (igba odu), тыква, внутри которой находятся четыре маленькие тыквы данные ей ее четырьмя “членами совета” Obatala, Obaluaiye, Ogun и Odua. Каждая маленькая тыковка содержит силу этих Ориша. Efun (белый мел) для Obatala, Ошун (красные измельченные опилки ангольского дерева) для Obaluaiye, (Sopona), древесный уголь для Ogun, и грязи (со дна реки) для Odua. Эти четыре элемента представляют четыре стороны света, содержащиеся в тыкве. Igbadu - дом Odu. Никто не может войти в этот дом, не протерев один глаз Omiero (жидкостью, составленной из odundun, tete, листьев rinrin, масло дерева ши (ori) и воды, полученной из раковины улитки).

Инициируясь в культ Orunmila, прежде чем войти в священный лес, новичок должен сначала преклониться перед Odu, женой Орунмилы в igbadu. Иначе, Orunmila не будет слушать его и не будет воспринимать этого awo как своего ребенка. (Maupoil 1943).

Борьба за господство между мужчиной и женщиной, которая является центральным элементов жизни на земле, повторяется множество раз в фольклоре йоруба, Odu и истории. Центром в этой борьбе является признание мужчинами женской превосходящей духовной власти, которую никто не может отнять у них, власти, которая основывается на женской способности создавать жизнь. Во всех этих мифах и историях мужчины пытаются управлять властью Iyami, которую даровал им Olodumare. Как бы мужчины не пытались установить свой контроль, они всегда будут зависеть от женщин. Даже Orunmila зависит от них.

В другом стихе женщина приходит на помощь своему мужу, а этот муж - Orunmila. Стих этот мы можем найти в Odu Eji Ogbe:

Однажды Iku (Смерть) пришол к Орунмила. Ику сказал, я пришел, что бы бросить вызов Orunmila, и чтобы убедиться, что он действительно является “истиным предсказателем.” Ику сказал Орунмиле, что тот должен прийти в дом Ику на следующее утро, чтобы выполнить для него предсказание. В тот день Ику подготовил три запечатанных бутылки. В одну бутылку он поместил голову слепого человека; в другую бутылку он поместил ноги хромого человека; и в третью бутылку он поместил голову барана. Прежде чем пойти в дом Iku, Orunmila сделал предсказание, и Ифа сказала ему, что тот должен послать свою жену на рынок, и там она встретится с женой Iku. Она должна быть щедрой с женой Iku и должна разделить с ней трапезу. Эти инструкции IFA дал Orunmila, а Orunmila передал эти инструкции своей жене. Действительно, когда жена Орунмилы добралась до рынка, она встретилась с женой Ику и когда жена Ику попросила немного еды, жена Орунмилы великодушно разделила с ней трапезу. Жена Ику почувствовала себя очень благодарной и сказала жене Орунмилы, что ее муж бросил вызов Orunmila, но она сообщит жене Орунмилы, что именно будет за вызов и что находится в каждой из бутылок. Жена Орунмилы выслушала все внимательно и когда вернулась домой, все рассказала своему мужу. На следующий день, Orunmila вошел в дом Iku, уверенным в своих навыках предсказателя. По пути к дому Ику, он заметил, что жена следует за ним. Как настоящий мудрец, он не стал возражать против этого. Когда он приблизился к дому Iku, тот пригласил его войти. После того, как они обменялись приветствиями, Iku попросил Орунмила выполнить для него предсказание. Выпало Eji Ogbe , и ум Орунмилы помутился! Он смотрел на доску предсказания, но не мог на ней увидеть Ifa! Он судорожно тер голову и прозносил “Хмммм.” Этот Ifa слишком прост для меня, он настолько прост, что даже моя жена сможет тебе объяснить это предсказание!” Как следствие, жена Орунмилы рассказала Ику о том, что находилось в сосудах. Ику притих от впечатления. Ведь если жена Орунмила смогла решить эту задачу, то какой огромной Силой, должно быть, обладает сам Орунмила. Он почувствовал себя униженным в присутствии Orunmila. Когда Orunmila вернулся домой, то поблагодарил свою жену.

Множество стихов говорят о том, что женщины владели безграничной властью, но из-за своего высокомерия они потеряли ее. Злоупотребление властью Iyami (женщинами) подчинило их Оришанла, Ориша, который был очень спокойным и терпеливым (в историях о создании мира). Интересно, что Оришанла (Obatala), несмотря на то, что наделяется многими мужскими чертами Ориша (он является отцом многих Ориша, так же, как Yemaya является их матерью), как считают, является андрогенным. Есть популярный itan (история) в Osa Meji о том, как Obatala обманул Odudua (Iyami) одев одежды Egun, и с тех пор, мужчны управляеют культом egun. Эта борьба за власть между Odu и Obatala снова проявляется в другом стихе Osa Meji (aje рождаются в этом Odu). Это - другая версия того, как Eleiye пришли на землю, не обладая Силой, и затем Olodumare дал им больше Силы чем было у мужчин. Eleiye рассердили Obatala тем, что съели хлопок который тот посадил. Затем они получают Силу, а на Земле в те времена существовала одна река, и Обатала крадет эту воду у них. Orunmila спасает его. Другая история о том, как Orunmila получил власть над Eleiye (хозяйки птиц - матери) с помощью Эшу.

Факт в том, что есть множество историй о полярности мужской и женской энергий. Йоруба считают, что эта полярность находится в постоянном потоке и играет основную роль в жизни на земле. Термин Aje (Ah-jeh) (не aje [ah-jay], что означает здоровье, изобилие, богатство), уничижителен когда используется для обсуждения женщины - ведьмы. Такого никогда не происходит в традиции Йоруба. Лучше называть их матерями, Ийями, awon iya wa или eleiye (хозяйки птиц). Когда мы упоминаем этих женщин, мы касаемся земли, в знак уважения.

Более широко Iyami известны, как пожилые женщины, которые держат тыкву, внутри которой находится птица. Этим женщинам дал эту тыкву Olodumare, когда первая женщина, Iyami или Odudua покинула Orun. Эта тыква является вместилищем всего сущего. Считается, что эти женщины используют свою власть ночью, превращаясь в птиц (астральное путешествие) и используют свою Силу для нанесения вреда. Другой аспект - древний Odudua или Odu Logboje. Она - та, кто получила власть над миром в тыкве, сама власть, символизируемая птицей. Но, как я сказал ранее, она злоупотребила своей властью, и Olodumare отобрал ее и отдал эту Силу Оришанла (Obatala). Теперь он обладает этой Силой, но контроль этой силы остался у Ийями.

Есть мужчины-колдуны, их называют Oso (osho), но они не так сильны, как женщины. Они принадлежат культу Ориша Oko. Aje - это всего лишь название, для обозначения опредленной Силы, а не человека. Но после вторжения мусульман и христиан этот термин начал использоваться и для обозначения определенных людей. У женщин есть aje, форма ase (ashe). Она была передана им от их матерей. Если у тебя есть матка, значит у тебя есть aje, но иногда эту Силу необходимо пробудить. Odu содержит истории о разном использовании этой Силы.

Преклони колени перед женщинами
Женщины принесли нас в этот мир
Это - то, что делает нас людьми
Женщины - Дух Земли
Преклони колени перед женщинами

Следующая - выдержка из Irete Meji:

Двести один человек приходят в землю Ota; из своей среды они выбирают Iyalode (лидера женского пола). Те, кто хочет получить Силу aje, посещают Iyalode с тыквой, с просьбой дать им птицу. Iyalode кладет птицу в тыкву, накрывает и дает ее каждой женщине. Они должны заботиться и прятать птицу так, чтобы только они знали, где находится тыква. Когда они хотят использовать Eleiye для какой то цели, то они открывают тыкву. Eleiye вылетает с сообщением, данным ей одним из четырех углов мира. Когда миссия окончена, птица возвращается, говорит своему хранителю: “Я выполнила назначенную задачу.” Она возвращается в тыкву, и тыква снова прячется.

Oriki Iyaami

Эта изящная птица летит вверх тормашками
Опускается мягко на крышу дома
Двигается тихо, как кошка
Если у нее есть задача убить, то она убъет
Если у нее есть задача принести чей-то кишечник
Она принесет его
Когда они нападают и начинают потрошить человека
Человек не осознает того
Что кто-то старается забрать его кишечник
ase

Следующая выдержка из статьи, написанной Генри Джоном Дреуолом (1974) о Gelede, ежегодное почитание и умиротворение матерей:

Среди западных йоруба существует тщательно продуманный маскарад, известный как Gelede, где почитают особые силы женщин (это могут быть женщины в возрасте, предки или божество) часто именуемых, как "матери." Традиционно, ночная церемония, известная как Efe, предшествует результату дня Gelede. То, что повествуется в песнях Efe, визуально усилено в масках и костюмах Gelede. Песни Efe были проанализированы (Drewal 1974). … матери, как полагают, обладают духовной жизненной силой (ase) по своей силе равный или превосходящей силы божеств (Ориша) (Baba-lola 1971; Beier 1958:7; Verger 1965). Ase - самостоятельно нейтральная сила, не являющаяся ни положительной, ни отрицательной. Его реализация, определяет его окончательный характер. Матери, которые используют свою особенную власть для самых различных целей, вызывают двоякие чувства у людей, живущих в сообществе.

Термин aje используется для того, чтобы обозначить темную и разрушительную силу матерей. Страх и ужас пронзает слова осведомителей, когда они сдержанно обсуждают aje: "тот, у кого есть вода в доме, все равно моет ее лицо кровью" и "та, к чьей вагине мы никогда не сможем приблизиться." Термин, как объясняет Беир "представляет... мистические силы женственности в их более опасном разрушительном аспекте". Разрушительные силы матерей, как чаще всего думают, вовлечены в вопросы бесплодия, бессилия и смерти детей, так как они управляют потоком ежемесячной крови и спермы. Они ночью превращаются в птиц, чтобы найти и пожрать своих жертв(Adeleye1971; Prince 1961:797). Они постоянно сердиты, легко раздражаются и ревнуют к тем, кто слишком счастлив, красив или богат. Они устанавливают запреты и затем отказываются объяснить их, для того, что бы создавать различные ситуации, чтобы можно было наказать мужчин. Эти отрицательные наклонности объединяются, чтобы произвести воплощение мстительности и непредсказуемости.

В своем положительном аспекте матери расцениваются как спокойные творческие родители. Матери также известны своим знанием растительных лекарственных средств и часто достигают хорошей репутаций в лечении специальных болезней (Маклин 1969:37). Помимо их целебных качеств, они действуют как сдерживающая сила в обществе, для того, чтобы гарантировать справедливое пропорциональное распределение власти, богатства, престижа и исполнения моральных законов и поведения (Verger 1965:159).

Подобные функции в обществе матерям приписывались не всегда. Согласно одному мифу, им дали беспредельную власть над другими богами и мужчинами, высшим божеством, Olodumare, но женщины утратили эту силу (Verger 1965:200-218). Эти качества являются главными в природе матерей и являются ключом в отношениях с мужчинами. Один из наших консультантов нам пояснил: "Великая Мать [Iyanla] учит, что у любого, кто поклоняется ей, должно быть терпение" (Ogun-dipe 1971).

Общество йоруба имеет дело с духовной властью матерей двумя отличительными способами. В первом случае, управление мужчинами культов (Egungun и Oro) противостоят, нападают и разрушают, тех, кто является aje (Bascom 1944:67), данная функция, была изложена несколько позже движением Atinga (Мортон-Уильямс 1956). Маски и другие визуальные формы, связанные с этими культами, содержат образы, вызывающие воспоминания из мужского превосходства и мести. Образы Gelede, напротив, иллюстрируют другой подход к матерям. Следующий текст древнего стиха оракула Ifa, известного как Osa Meji, дает новое мифическое происхождение маскарада Gelede (Beyioku 1946):

Pele ni ns'awo won lode Egba
Pele ni ns'awo won lode Ijesa
A da f'Orunmila, o ns'awo re Ilu Eleiye
Won ni ko ru Aworan, Oja ati Iku
0 gbo, o ru, o de Ilu Eleiye, o ye bo
0 wa nsunyere wipe -
"Mo ba'ku mule nwo ku mo
Iku, Iku gboingboin
Mo b'arun mule, nwo ku mo
Iku, Iku gboingboin"

Автор статьи - Awo Dino
Перевод статьи - Awo Ifabukonla.
__________________
Orisha marketplace!
Ответить с цитированием
4 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #3  
Старый 06.02.2011, 11:00
Аватар для AVA
AVA
Гость
 
Сообщений: n/a
По умолчанию

Тут, мне кажется, есть существенная путаница между именами Ориша... Оду, Одуа/Ониле (которая есть Одудуа, по одной версии), Ийаами Ошоронга - это все не одно и то же божество... и не один и тот же Ориша... это ипостаси богини-матери Оду, некоторые из них... однако, в приведенных текстах все они практически сведены к одному божеству... это не совсем корректно... имхо...

если говорить о Бабалаво, то его защитником в Африке как мы знаем являются Ийаами Ошоронга... (возможно и Одудуа?)... естественно помимо Оду...

на Кубе это: левая рука - Ориша Осаин (отличающийся от Осаина Африки, поскольку он скорее есть усаживание, аналогичное Нганга Конго/Нгола, но не Игба-Ориша) и правая рука - Одудуа (это дают только Бабалаво и, как и во многом другом, это отличается от практики Африки, однако, пришло именно оттуда)...

На Кубе Ориша Осаин, как писали в разделе посвященном ему, это уже колдун Ифа... Кстати, согласно мифологии Осаин познавал знания трав, камней, палок и растений вместе с самыми опасными из Ийаами Адже - Осаин очень близок к Ийаами Адже, также связан с мертвыми...
Ответить с цитированием
4 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #4  
Старый 07.02.2011, 09:00
Аватар для AVA
AVA
Гость
 
Сообщений: n/a
По умолчанию

небольшое добавление, которое возможно будет интересно всем кто почитает предков в нашем доме Ифа...

Цитата:
...и ум Орунмилы помутился! Он смотрел на доску предсказания, но не мог на ней увидеть Ifa! Он судорожно тер голову и прозносил “Хмммм.”
в оригинале статьи автор также указывает на постоянное повторение:

Цитата:
...and Orunmila’s mind went blank! He looked up at the ceiling, but there was no IFA to be found there! He kept on scratching his head and saying “hmmmm, hmmmmm.”
не первый раз встречаю подобные упоминания... касательно разных культов, и предков, и ифа...

"хумммм, хумммм, хумммм..." и как вариант "умммм, умммм, умммм"

то есть для того чтобы "найти" ифа, как сказано, орунмила трет голову (ори) и повторяет "хмммм, хмммм"

это по всей видимости то, что можно было бы в узком смысле назвать "джапа йогой", "мантра-йогой" или ее аналогом в сравнении с практиками концентрации (то есть "усиления связи ума с высшим") в йоге и вообще на востоке... - информация к размышлению!

в Иле Ифа Оми, данное волшебное "хмммм" также имеет место быть в определенном смысле, кто в курсе - меня поддержит...
Ответить с цитированием
5 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #5  
Старый 09.02.2011, 00:28
Аватар для John Doe
John Doe
Посетитель
 
Регистрация: 01.08.2008
Сообщений: 74
Сказал(а) спасибо: 431
Поблагодарили 2,163 раз(а) в 339 сообщениях
По умолчанию

Выше я читал о роле женщины в Ифа в Нигерии, где AwoDino описывает в своей статье, как якобы Мусульмане и Христиане своим влиянием были виноваты в дискриминации женщин, которая имеет место сегодня в Нигерии… Я, с моей точки зрения, с этим не согласен, но чтобы не уйти от главной темы Йями, не будем сосредоточивать внимание на этом.
Как видим, в двух традициях есть некоторые отличия, есть много общего про Йями и это есть то, что мы должны искать. Ифа одно, только существуют различные традиции и с уважением и взаимопониманием к друг другу, мы можем обогащать наши знания Ифа.
К сказанному про Йями хотелось добавить, что в Афрокубинском направлении Ифа тоже говорится во многих Оду Ифа об этом культе. Это мы видим среди многих Оду и в Оду Огбеате или в Оду Отуратикун, где Йями поднимаются в мозг Аво во время церемонии Ифа в реке… В нашем направлении считается, что Йями как таковы противоположны Ифа и поэтому им не придают особого внимания, так как только произнося их имена, могут создаваться тяжелые ситуации для человека. Но это не означает не признание их как таковых, а просто Ифа учит умиротворять эти силы, чтобы не иметь проблем с ними. Во многих Оду Орунмила побеждает Йями и поэтому давалось всегда больше значимости могущества и важности Орунмила, чем у “Aleye”, которых можно умиротворить путем различных эбо. В Оду Оса Меджи есть патаки, которая рассказывает, что во время спуска Божеств на Землю Йями просили у всех спустить их, но никто их не захотел брать и только Орунмила из-за своей доброты единственный, кто согласился. Но так как во время спуска божества должны были спускаться одни, Йями предложили Орунмиле проглотить их. Так и сделали. Придя на Землю, Орунмила попросил их выйти и они отказались. Орунмила тогда им пригрозил убить с голода, на что они сказали, что тогда они его съедят изнутри. Орунмила испугался и сделал предсказание: ему вышло сделать эбо из Оду Оса Меджи для Йями (козел приготовленный на костре, с определенными ингредиентами….). Когда Йями услышали запах эбо, не смогли терпеть, вышли из Орунмилы и стали есть. Орунмила убежал. Так пришла власть Йями на Землю. Эта церемония каким-то образом имеет место в части церемоний, которые проходят Афрокубинские Бабалао во время церемонии Панаду или Куаналду (церемония ножа Ифа)…
В другой патаки из Оду Ирете Отола рассказывает нам, что Йями захотели испробовать силу с Орунмилой и отправили заколдованных птиц против него. Во время предсказания Орунмила увидел этот Оду и приготовил “Ishu” (шарики из Ямса) вместе с “Ekuyebu” (очень твердое зерно) и “Opipi Eiyele” (голубь без перьев) и пришел к ним и сказал: “Так как вы не можете есть “Ishu Ekuyebu” и ваш сын не может летать по моей воле, таким образом у вас нет власти меня убить”. В Оду Огбеёно тоже Йями хотели победить Орунмила, делая ему подношения…. и т.д. Мы видим, как во многих Оду присутствуют Йями в Афрокубинском Ифа и одна из самых важных церемоний во время Ифа (Тефа) инициации связана с Йями (Оса Меджи)….
На мой взгляд, самое главное – быть подальше от этих созданий. Мы им делаем “ipese” для умиротворения… Мы должны уважать эти “agbalagba”, не должны плохо говорить о них и не должны их обижать и таким образом все должно быть на своем месте. Ифа учит Бабалао защищаться с помощью Орунмилы от сил Йями без плохих последствий для себя. Повседневно консультируясь с оракулом Ифа, дает возможность вовремя определить и действовать против угроз, направленных против него, своего Иле, сообщества.
С уважением,
Awo ni Orumila Osa Oddi.
Ответить с цитированием
5 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #6  
Старый 02.09.2011, 10:23
Аватар для OBBA
OBBA
Посетитель
 
Регистрация: 02.08.2011
Адрес: мой адрес не дом и не улица
Сообщений: 6
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Я хотел бы добавить, что в моей практике Ифа, Ориша Йями Ошоронга и Ориша Оду - это одно и тоже, так как Йями считается первой матерью предков, первым женским божеством, которое спустилось на Землю. Когда Бабалаво владеет Оду, тем самым владеет магической силой Йями и может побеждать всех своих врагов.
Ответить с цитированием
  #7  
Старый 02.09.2011, 13:17
Аватар для John Doe
John Doe
Посетитель
 
Регистрация: 01.08.2008
Сообщений: 74
Сказал(а) спасибо: 431
Поблагодарили 2,163 раз(а) в 339 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Я хотел бы добавить, что в моей практике Ифа, Ориша Йями Ошоронга и Ориша Оду - это одно и тоже, так как Йями считается первой матерью предков, первым женским божеством, которое спустилось на Землю. Когда Бабалаво владеет Оду, тем самым владеет магической силой Йями и может побеждать всех своих врагов.
Ответить с цитированием
  #8  
Старый 02.09.2011, 20:03
Аватар для OBBA
OBBA
Посетитель
 
Регистрация: 02.08.2011
Адрес: мой адрес не дом и не улица
Сообщений: 6
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Awo ni Orumila Osa Oddi Посмотреть сообщение
а что удивляет?
Ответить с цитированием
  #9  
Старый 02.09.2011, 20:13
Аватар для John Doe
John Doe
Посетитель
 
Регистрация: 01.08.2008
Сообщений: 74
Сказал(а) спасибо: 431
Поблагодарили 2,163 раз(а) в 339 сообщениях
По умолчанию

Мне кажется, вы что-то путаете. Йями – божества культа колдовства, их цель - портить и навредить жизнь человечеству. Одно дело, что многие женские божества принадлежат к этому культу, а другое дело, кто такие Йями. К примеру, Ориша Ошун имеет много общего с птицами, такими как сова или “Gunugun” (Cathartes aura) или “mayimbe” как говорят в религии Пало… Это связано с тем, что Ориша Ошун тоже принадлежала к этому культу, но это не говорит о том, что она Йями. Нельзя делать подношения для Ошун, вызывая Йями или наоборот, они разные божества.
Что касается Оду как божество с этим ситуация схожа. Оду спустилась на Землю в одном Оду Ифа, а Йями в другом, поэтому невозможно, чтобы Оду была бы тем же самым, что и Йями. С другой стороны все Оду Ифа (которые даны нам через божество Оду) учат нас умиротворять Йями и поэтому ошибочно думать, что одно божество имеет возможность вредить и одновременно давать нам способ их нейтрализации посредством медицины Ифа. Они разные божества.
Изображения
Тип файла: jpg Gunugun (Mayimbe).jpg (35.5 Кб, 14 просмотров)
Ответить с цитированием
7 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #10  
Старый 03.09.2011, 16:08
Аватар для John Doe
John Doe
Посетитель
 
Регистрация: 01.08.2008
Сообщений: 74
Сказал(а) спасибо: 431
Поблагодарили 2,163 раз(а) в 339 сообщениях
По умолчанию

Хотелось бы еще добавить, что Йями или “Aje” – это не Ориша. Йями умиротворяют, но их не обожают. Йями -это культ эксклюзивный для женщин, мужчины не могут войти в этот культ. Йями называют “Матерями Йями” и для них в Нигерии существует ежегодный фестиваль “Gelede” (маскарад). Ни одна женщина не может выбирать инициироваться или нет в Йями. Сами Йями выбирают, кого взять (хочет она этого или нет) и инициируют ее. По правилам культа никто не может говорить о том, что ее инициировали в Йями или, наоборот, никто не может говорить, что кого-то инициировали в Йями – это секрет культа и они ненавидят людей. Не существуют троны или атрибуты Йями. Тот, кто говорит, что инициирует или имеет Йями – это мошенники. Йями следуют цели вредить человечеству (Оду Ойекун Кана) и это связано с тем, что люди съели ее единственного сына (птицу).
Принцип Йями не жизненный, а уничтожение человечества и поэтому она не может быть Ориша, так как Ориша, в отличие от нее, спасает. Йями тоже не Ирунмоле, так как единственное женское Ирунмоле – это Ошун. Все остальные женские божества были людьми, которые по своему жизненному положению становились Оришами. Что касается Оду – это Ориша, так как она жена Орунмила, жила и вышла замуж за него. Ориша Оду - это эксклюзивный культ Ифа для своих священников и она дает помимо духовной мощи жизнь для Олуво. Поэтому это одна из причин, почему в Афрокубинском Традиционном Ифа Оду (Олофин) получают старшие Бабалаво. Как уже было сказано, цель Йями - уничтожение людей, поэтому немыслимо сравнивать их с Оришами и тем более с Ориша Оду.
Ни в одном “Еsе” или “Pataki” Ифа не описано, как готовятся секреты “Игба Йями”, так как это не культ Ифа, а культ Йями и только ее жрецы имеют мощь возбудить силу “Aje”. Ни один Бабалаво или Баба Ориша не может сражаться с ними, потому что проиграет. С ними нельзя сражаться или враждовать. Самое слабое место для Йями – уважение к ним и, чтобы умиротворять их, Бабалаво делает “Ipese” (умиротворение). Надо ставить подношения (внутренности животных) в специфические места и надо знать, как идти защищенным на это место. Для их умиротворения, В зависимости от Оду, подносят внутренности определенных животных …
Ответить с цитированием
10 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Ответ

Социальные закладки

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
В поисках культа Вуду - Гавана, Куба Рафики Музыка и Видео 3 28.04.2014 21:35
Психодинамика колдовства или введение в паралогию Спящий Книги 4 22.06.2012 15:23


Текущее время: 17:08. Часовой пояс GMT +3.


Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Content

Автор помни!!!


Безудержный и бессмысленный копипаст гарантирует тебе - ВЕЧНЫЙ АД И ПОГИБЕЛЬ!!!

А так же - прижизненный БАН на этом форуме!

Если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник. Смотри пункт 4.18 правил форума.

Правила форума

Закрыть правила

1. Общие положения:

1.1. Форум является открытой площадкой общения для представителей разных религиозных течений и школ. Для создания тем и сообщений на форуме необходима регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА". Доступ к форуму не ограничен, если правила раздела, подраздела, темы или статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного.
1.2. Любой раздел, подраздел или тема форума могут иметь свои, дополнительные правила. Они должны быть одобрены администрацией форума или её представителями. Эти правила имеют статус не меньший чем данные правила форума и следование им обязательно.
1.3. В случаях конфликтов между правилами форума и дополнительными правилами или между дополнительными правилами разных частей форума следует помнить, что правила меньших частей форума имеют приоритет над правилами больших. Таким образом правила конкретной темы имеют приоритет над правилами подраздела, правила подраздела над правилами раздела, а правила раздела над правилами форума.
1.4. Все сообщения отражают исключительно мнения их авторов. Администрация форума не несет ответственности за содержание сообщений пользователей данного Форума.
1.5. Языком общения на Форуме является русский.
1.6. Администрация и её представители оставляют за собой право придания, по своему усмотрению, событиям, явлениям и участникам форма статуса исключения из правил форума. Статус исключения при этом может носить любой характер на усмотрение администрации и её представителей.
1.7. Регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА" подразумевает полное и безоговорочное принятие всех правил сервисов, в том числе и этих правил, а также их исполнение.
1.8. Администрация оставляет за собой право изменять данные правила в любой степени в любой момент времени без согласия и оповещения участников форума.
1.9. Действующая в данный момент версия основных правил форума вступает в силу на следующий день после дня публикации.
1.10. Незнание Правил не освобождает пользователя от ответственности за их нарушение.
1.11. Данный форум является постмодерируемым, т.е. публикация сообщений пользователей происходит сразу же, а их модерирование - позже. Таким образом, на Форуме временно могут присутствовать сообщения, которые не являются допустимыми с точки зрения администрации или правил Форума.
1.12. При нарушении участниками форума его правил, модераторы самостоятельно определяют степень нарушения и имеют право действовать по своему усмотрению: удалять, перемещать или редактировать сообщения и темы; выдавать устные предупреждения, лишать возможности писать сообщения и лишать доступа на форум, срок определяется администратором.
1.13. Все спорные вопросы в трактовке данных правил решаются представителями администрации (модераторами, супермодераторами и администраторами) в одностороннем порядке.

2. Права участников форума:

2.1. Участники форума имеют право свободно общаться, если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного: создавать новые темы, просить модератора об закрытии созданной собой темы, создавать новые сообщения, пользоваться системой личных сообщений.
2.2. Участники форума имеют право свободно пользоваться другими системами и службами форума если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) или конфигурация форума не утверждают обратного.
2.3. Участники форума имеют право на получение помощи в решении конфликтных и спорных ситуаций:
2.3.1. В случаях возникновения конфликтов и спорных ситуаций обращаться за помощью в их разрешении к модераторам раздела, в котором произошел конфликт, либо к супермодераторам или администраторам
2.3.2. Сообщать модераторам, супермодераторам или администраторам посредством формы обратной связи о случаях нарушения данных правил Форума или правил раздела, подраздела, темы.
2.3.3. Обжаловать действия (бездействие) модератора раздела у администраторов или супермодераторов форума.
2.4. Участники форума имеют право пользоваться и не пользоваться своими правами по своему усмотрению.

3. Обязанности участников форума:

3.1. Строго соблюдать правила Форума, равно как и правила разделов, подразделов и тем.
3.2. Уважительно и с пониманием относиться к другим Пользователям и Участникам Форума.
3.3. Следовать советам и указаниям модераторов, супермодераторов и администраторов.
3.4. Перед созданием новой темы убедиться, что подобная тема ещё не обсуждалась. Для этого использовать фильтр по названию и описанию темы, а также поиск. Также следует удостовериться в том, что тема создаётся в разделе соответствующей тематики.
3.5. Модераторы форума, обязаны проявлять активность на форуме не менее 1 раза в две недели (учитывается общение в чате и написание постов). Если в силу непреодолимых причин, модератор не может в течении продолжительного отрезка времени присутствовать и проявлять активность на форуме, он должен заранее уведомить об этом администрацию. В противном случае модератор утрачивает свое звание, и переводится в статус рядового пользователя.

4. На форуме запрещены:

4.1. Оскорбление (мат) - намеренное или по неосторожности унижение чести и достоинства собеседника, обычно выраженное в неприличной форме. К оскорблению приравнивается использование нецензурной лексики (мата) в любом элементе форума, а так же использование скрытого мата – когда часть нецензурного слова скрыта различными символами (например #). Нецензурное слово полностью замененное на различные символы – не считается матом или скрытым матом.
4.2. Угрозы физической расправы в адрес кого-либо из участников форума или администрации.
4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. Строжайше запрещены высказывания, противоречащие законодательству РФ, в частности, пропаганда употребления наркотиков. Многочисленные настойчивые признания в употреблении приравниваются к пропаганде и наказываются соответственно.
4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. Строжайше запрещена пропаганда насилия, межнациональной и прочей розни.
4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ – например порнографии.
4.6. Реклама - реклама сторонних ресурсов и коммерческая деятельность не одобренная администрацией форума. Размещение внешних ссылок регламентируется как в сообщениях, так и во всех полях профиля (в том числе и на аватаре, имени, подписи, статусе), и может быть допустимо только при очевидном отсутствии выгоды для размещающего. Разрешено наличие обычной, не реферальной, ссылки на свою страницу в поле «Домашняя страница».
Любые ссылки, или их части, в никах приравниваются к рекламе безоговорочно и запрещены. Категорически запрещена массовая реклама во многих темах или разделах.
4.7. Повторная регистрация после бана – регистрация нового аккаунта после бана старого с целью получить доступ к форуму в обход этого бана.
4.8. Вредное использование мультиаккаунтов (нескольких регистраций на одного человека) – т.е. для накрутки или организованного снижения репутации другому аккаунту, создание перевеса в голосовании и других вредных действий.
4.9. Обсуждение данных правил, а так же действий администрации и её представителей запрещено в пределах форума, за исключением тем, специально созданных для этого администрацией или её представителями.

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума
, полученной любым способом, за исключением общения на публичных (открытых) темах Форума. В том числе и публикация личной переписки (ЛС). Исключением являются ситуации, в которых публикация ведется по обоюдному согласию сторон.
4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. Так же к этому нарушению приравниваются ники визуально совпадающее с именем уже существующей учетной записи.
4.12. Флуд - размещение бессмысленных сообщений; односложные высказывания; сообщения состоящее только из смайликов, бессмысленный набор символов (в том числе и цифр). Также флуд - дублирование тем, особенно ранее закрытых. А так же создание одной или нескольких заведомо бессмысленных тем. Рассылка «писем счастья» с призывом разослать письмо другим пользователям приравнивается к флуду и рекламе и карается баном без предупреждения.
4.13. Оверквотинг - чрезмерное многоуровневое цитирование.
4.14. Оффтопик - сообщение, не относящееся к теме дискуссии, сообщения не по теме раздела. Так же к оффтопику относятся темы созданные в неподходящем по смыслу разделе и темы с неинформативными заголовками.
4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила, а так же нормы этики и морали.
4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей:
- использование аватар и подписей непристойного содержания.
- использование аватар и подписей с агрессивной анимацией.
4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений. Запрещается при оформлении своего сообщения или темы злоупотреблять оформлением и допускать критическое ухудшение читаемости. Например:
- использование неоправданно большого количества смайликов.
- использование неоправданно крупного или мелкого размера шрифта.
- использование неоправданно большого количества изображений.
- использование изображений неоправданно большого размера или веса.
- использование неоправданно активной анимации.
- использование неоправданно большого количества цветов.
- использование цветов, при которых у сообщения ухудшается читаемость (например, белый текст на светлозеленом фоне).
- написание сообщения большими буквами (Caps Lock).
- написание сообщения транслитом.
- использование полного форматирования - когда какое-либо изменение свойств текста (цвет, размер, жирность и другие) используются не для выделения каких-либо слов или предложений, а всего сообщения целиком.
4.18. Активный копипаст - если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник.
4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей (пункты 3.x данных правил).

Наказания за нарушение соответствующих пунктов данных правил


4.1. Оскорбление (мат). - 3 - 30 дней.

4.2. Угрозы физической расправы. - 7 - 100 дней.

4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. - бессрочный бан (выдается при участии администратора)

4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ. - 7 - 30 дней

4.6. Реклама. - 7 дней - бессрочный бан (бессрочный бан выдается только спамерам)

4.7. Повторная регистрация после бана. - блокировка мультиаккаунта, а основному + 1 месяц к бану

4.8. Вредное использование мультиаккаунтов. - мультиаккаунт блокируется, а основной аккаунт лишается права создавать мультиаккаунты (при обнаружении которых, он получает по 2 месяца за каждый)

4.9. Обсуждение данных правил. - 7 - 30 дней (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума. - 7 - 30 дней

4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.12. Флуд. - 1 - 7 дней

4.13. Оверквотинг. - 1 - 7 дней

4.14. Оффтопик. 1 - 7 дней

4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила. - бессрочный бан и удаление данных об аккаунте (выдается супермодератором или администратором)

4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей. - устное предупреждение. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта вплоть до месяца. Определяется и выдается супермодератором.

4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений - удаление сообщения. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 3 до 30 дней.

4.18. Активный копипаст - удаление сообщений. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 7 до 90 дней.

4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором).