Мистическая Африка  

Вернуться   Мистическая Африка > АЗИЯ > Sanātana Dharma/Индуизм

  Последние важные новости  
Здравствуйте, гость!
Мы рады приветствовать Вас на "МИСТИЧЕСКОЙ АФРИКЕ"!
Если это Ваш первый визит, рекомендуем почитать справку по форуму. Для размещения своих сообщений необходимо зарегистрироваться. Для просмотра сообщений выберите раздел.
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас уже был аккаунт на этом форуме, то в связи с переездом сайта на новый движок, Вам придется пройти процедуру восстановления пароля, нажмите здесь чтобы восстановить пароль. Процесс займет у Вас всего пару минут!
ВНИМАНИЕ!!! Если у Вас не получилось самостоятельно восстановить пароль, обратитесь в службу поддержки.
Наши администраторы обязательно помогут Вам!
 
 
 

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 07.04.2011, 14:47
Аватар для водун
водун
Ile Ifa Omi: Babalawo
 
Регистрация: 02.08.2008
Сообщений: 156
Сказал(а) спасибо: 386
Поблагодарили 300 раз(а) в 101 сообщениях
По умолчанию КАУЛА!АГХОРА!

В этом воплощении мне посчастливилось встретить разных тантрических практиков, получить от них ответы на свои вопросы и пожалуй самые притягательные из них были адепты каула и схожих сект левого пути как индуизма так и тибетской ваджраяны.




Культ и доктрина капалика (статья с инет ресурса,пишу специально для карлоса пи...ра)
Махаврата
Самая загадочная и интересная тема, связанная с капаликами и каламукхами заключается в неизменной ассоциации этих сект с обетом или аскезой, называемой Махаврата (Великий обет). Поскольку существуют некоторые основания предполагать, что обеты капаликов и каламукхов не были идентичны, мы будем рассматривать их отдельно, начиная с капаликов.
Итак, большое количество источников связывают название Капаликов с понятием Махаврата. Джагаддхара, комментатор Малати-Мадхава, связывает понятия Капалика-врата или Капала-врата и Махаврата. Подобным же образом, другой индийский комментатор, Чандапала приравнивает капаликов к махавратинам. Шиваитский аскет в Катхасаритсагаре Сомананды носит имя Капалин Махавратин. Кширасвамин (11 век) в своем комментарии на Амаракоша упоминает вместе Капаликов, Махавратинов, приверженцев сомасидданты и тантриков. Махаврата Капалин, последователь еретической Махаврата-сиддханты фигурирует в Амритодайа Гокуланатхи ( 1700 г.). Как мы увидим в дальнейшем, некоторые пураны и небольшое количество других источников содержат список сект, в которых название капалики (или каламукхи) заменены на махаврата-дхарас или махавратины. Однако в одном или двух из этих источников махавратины упоминаются отдельно от капаликов и каламукхов. В двух работах: Маттавиласа и Чандакаушика, название капалики относится к шиваитам, которые совершают суровую аскезу. В более поздних работах капалики сами называют себя махаврата-каринами. Существуют записи, датируемые 7 веком, в которых говориться о пожертвовании, сделанном жителями округа Насик священнослужителю-махавратину из храма Капалешвара.
Что же такое Махаврата? Наиболее широко известный под этим названием ритуал, существующий до наших дней, описан в Джайминийа брахмане, а также в некоторых других работах. Он ассоциируется с мистическим братством, Вратйас, члены которого описываются как предшественники йогинов. Он содержит некоторые характерные черты, присущие практикам и ритуалам Капаликов, таким как ритуал возрождения, непристойный диалог(?), сексуальное сношение. Маловероятно, однако, что эти ритуалы могли быть возобновлены через столетия после исчезновения присущего им религиозного и социального окружения и, соответственно, самих целей таких практик. Больше того, существует еще одна Махаврата, которую, с некоторой вероятностью, можно ассоциировать с Великим обетом капаликов. Речь идет об основном наказании, предписанном за совершение самого тяжкого преступления того времени, убийство брахмана.
Мы находим описание такого наказания с небольшими вариациями практически во всех законодательных книгах того времени, однако, он называется Махаврата лишь в одной из них, в Вишну-смрити. В этой работе говорится:
1.Человек должен построить в лесу хижину из веток и жить в ней.
2. Он должен совершать омовение и молиться три раза в день
3. Он должен просить милостыню, переходя из одной деревни в другую и рассказывая о своем преступлении.>>
4. Он должен спать на траве.
5. Это называется Махаврата (соблюдение Великого обета).
6. Тот, кто убил Брахмана непреднамеренно, должен выполнять его в течение 20 лет.
7. Тот, кто выполняет подобную аскезу, должен носить (на своем посохе) череп убитого им человека, как знак.
Вариант такого наказания описан в Яджнявалкья-смрити. Здесь выполняющий эту аскезу назван капалином, однако, только в том смысле, что он носит череп. Яджнявалкья предписывает выполняющему наказание носить череп в руке или на своем посохе. Комментатор сомневается в том, должен ли этот череп быть использован в качестве чаши для подаяния или нет. В другом источнике, человеку, убившему высокообразованного брахмана (бхрунахан) предписано использовать человеческий череп в качестве сосуда для питья. Тому же, кто убил простого брахмана (брахмахан), предписывается носить всего лишь металлическую или глиняную чашу. Некоторые источники предписывают наказанному носить череп на своем посохе, причем этот череп идентифицируется как череп убитого им человека. Некоторые другие источники предписывают ношение кхатванги, специальной дубинки, которая обычно так же ассоциируется с капаликами. Один из комментаторов 12 столетия говорит: «слово кхатванга хорошо известно в Капалика-тантре». Дословно кхатванга означает прочный сук, по всей видимости, это название было связано с внешним видом такого посоха. Другие источники описывают кхатвангу как отличительный знак, представленный черепом, надетым на палку (данда).
В некоторых законодательных книгах описывается одежда, которую должны носить подвергнутые наказанию. Апастамба говорит, что бхрунахан должен носить шкуру собаки или осла, а также закрученные сзади волосы. Баудхайана предписывает носить только ослиную шкуру. Убийцу простого брахмана Апастамба обязывает носить на поясе простую конопляную веревку, свисающую от пупка до колен.
Загрязненный совершением своего преступления, наказанный должен жить в хижине в лесу и входить в деревни только за милостыней. Согласно Баудхайане, бхрунахан должен построить свою хижину на земле, где было совершено погребение. Апастамба предполагает, что он должен был жить в пустом доме или под деревом.
Во всем остальном, за исключением милостыни, ежедневные обязательства брахмахана в достаточной мере не обсуждались. Однако Вишну-смрити предписывает им выполнять ежедневное трисамдхйа поклонение. Апастамба требует от них ухаживать за коровами и сохранять молчание. Гаутама говорит, что они должны избегать сексуальных контактов.
Брахмахан должен получать пищу только посредством милостыни. Апастамба предписывает такому человеку посещать не более семи домов ежедневно. В каждом их них он должен говорить: «Кто подаст что-нибудь преступнику?» бхрунахан, согласно Апастамбе, должен говорить так: «Кто подаст милостыню бхрунахану?» Согласно Баудхайане, бхрунахан также должен соблюдать правило семи домов. В основном существует согласие по вопросу сроков наказания. Предполагается, что оба и брахмахан и бхрунахан должны были исполнять его в течение 20 лет, однако Апастамба говорит, что бхрунахан должен совершать аскезу до самой смерти.
Многие законодательные книги содержат описания подобного наказания за убийство брахмана. Комментатор поясняет, что различные варианты наказания назначались в зависимости от степени образованности и мудрости жертвы и присутствия или отсутствия намерения к убийству. Некоторые из таких альтернативных способов наказания предписывают едва ли не смерть, другие, наоборот, всего лишь большие денежные штрафы. Один из них, как основное наказание, предписанное бхрунахану, кажется, содержит намеки на тантрические практики. Совершившему преступление предписывается развести огонь и совершить огненное жертвоприношение, состоящее из восьми частей своего собственного тела: волос, кожи, крови, плоти, сухожилия, жира, кости и костного мозга. Эти подношения подносятся в огонь Богу Смерти со словами: «Я подношу Смерти мои волосы. Я кормлю Смерть моими волосами и т.д.»
Очевидно, что такой ритуал, требует, по меньшей мере, добровольного нанесения увечий своему физическому телу, и чрезмерное усердие легко может стать причиной смерти. Этот ритуал описан в нескольких источниках и напоминает одновременно ужасные жертвоприношения Бхайраве, совершаемые капаликами, описанные в Прабодхачандродайа и продажу человеческого мяса, отрезанного от своего собственного тела, осуществляемую махавратинами из храма Чандамари, описанную Сомадевой в Яшастилака.
Таким образом, можно сделать вывод, что наказание за убийство брахмана, описанное в законодательных книгах, очень сильно напоминает Великий обет капаликов.
Эти отшельники жили в лесу, одевались в звериные шкуры, носили кхатвангу и капалу (чашу из черепа), получали пищу посредством подаяния, а любой предмет, к которому они прикасались, становился загрязненным. В свете известного тантрического мотива единства и союза противоположностей сходство между наказанием, предписанным за совершение тяжкого преступления и обетами капаликов легко объяснимо. Мы думаем, что капалики приняли такой обет именно потому, что он представлял собой наказание за самое серьезное преступление того времени, убийство брахмана. Они являлись одновременно святейшими из отшельников и нижайшими из преступников. Имеется в виду, то, что внешне проявленное как наиболее низкое, становится символом высочайшего достижения в духовной области. Более того, даже если капалики были просто наказанными преступниками, выполнение такой суровой аскезы приводило, безусловно, к беспрецедентному накоплению духовных заслуг и, следовательно, к появлению магических способностей (сиддх). Парадоксальное сходство между святыми отшельниками-капаликами и грешниками-убийцами опирается на божественный архетип в виде любопытного мифа, в котором речь идет о том, как Шива обезглавил Брахму. Этот миф вводит в рассмотрение важнейшие особенности, присущие шиваитской философии, которые отсутствуют в законодательных книгах. Миф встречается практически во всех древнейших Пуранах, однако сюжет зачастую значительно варьируется. Мы приведем здесь версию, изложенную в Матсья Пуране, так как она, с нашей точки зрения представляет читателю основные и наиболее общие черты этой истории.
Однажды Парвати спросила у Шивы, почему он никогда не покидает Авимукта кшетру в Варанаси, где находится Капаламочана тиртха (место, свободное от черепа). Шива ответил:
Прежде, о Парвати, у Брахмы было пять голов. Его пятая голова сияла как золото. Однажды Брахма сказал мне: «Я знаю обстоятельства твоего появления на свет». Тогда, исполнившись гневом, с горящими глазами, я отрубил одну его голову, ногтем большого пальца моей левой руки. Брахма сказал: «Так как ты отрубил голову мне, невиновному, ты станешь капалином, осужденным на проклятие. Несущий бремя своего греха, ты должен посетить тиртха на земле».

Отрубив голову Брахмы, Шива сам стал виновен в преступлении убийства брахмана и должен был понести предписанное наказание. Голова магическим образом приросла к его телу, и он отправился с ней в Гималаи, чтобы попросить милостыню у Нарайаны (Вишну). В ответ Нарайана разорвал свое тело острием ногтя. Мощный поток крови вырвался из его тела и залил 50 yojanas. Этот поток не прекращался в течение 20 божественных лет, однако, так и не смог наполнить череп. Нарайана спросил у Шивы о происхождении этого удивительного черепа, и Шива рассказал ему об обезглавливании Брахмы и последствиях этого события. Тогда Шива получил совет найти «свое собственное место», «где череп сам покинет его». Шива посетил многие известные тиртха, однако, «череп не оставлял его» до тех пор, нока он не пришел в «место великого покоя», Авимукта, и здесь проклятие, наконец, было снято. Шива заканчивает свой рассказ так:
Милостью Вишну о, Возлюбленная, череп, наконец, раскололся на тысячу кусочков. Кусков было так много, как велико богатство, которое представляется в мечтах. В этом священном месте (кшетра) я создал тиртха, которая устранила грех брахмахатйа. Это место стало известно на земле, о, Дэви, как Капаламочана... Таким образом, оставивший свое тело в этом месте соединится со мной.
Любой ритуал имеет божественную модель, или архетип, и наказание, которое принял Шива, явилось моделью обета Махаврата, принимаемого в случае убийства брахмана. Капалик в Маттавиласа объясняет такое отождествление:
Посредством строгого соблюдения суровой аскезы (Махаврата)
Наш Господь, чьим украшением является полумесяц луны
Был освобожден от проклятия, наложенного за то, что Он обезглавил самого верховного Бога...>>
Хотя миф, возможно, является религиозной предпосылкой возникновения законодательного предписания, исторические предпосылки остаются до конца неопределенными. Законодательные книги, как правило, являются более древними, чем Пураны, однако, и те и другие базируются на более древних источниках, которые сегодня, к сожалению, утеряны. Убийство брахмана, брахмахатйа, всегда рассматривалось как наитягчайший грех в Брахманах, однако, эти источники не содержат ссылок на предписанную форму наказания. Некоторое сходство с вышеизложенным мифом о Брахме и Шиве, можно найти в истории о Раме Рагхаве и мудреце Маходара, приведенной в Махабхарате. Согласно этой истории Рама однажды в сражении обезглавил отвратительного ракшаса. Голова демона приросла к бедру мудреца Маходара. Мудрец отправился в странствия, пытаясь освободиться от этого бремени, однако не добился успеха, пока не совершил омовение в Аушанаса тиртха в реке Сарасвати. В этом месте череп был смыт и отделился от тела, вследствие чего это место стало известно как Капаламочана.
Нет сомнения, что эти два мифа связаны между собой. Даже название и место положения священной тиртхи – одно и то же. Однако легенда из Махабхараты не содержит никаких ссылок на брахмахатйу. Череп ракшаса прирос к телу Маходары по причине его демонической природы, а не в силу совершенного преступления. Мы можем лишь предположить дальнейшее историческое развитие. История Рамы-Маходары или любые другие подобные прототипы были заимствованы в качестве своей основы мифом об обезглавленном Брахме, и этот миф в дальнейшем был использован для божественного объяснения уже существующих юридических предписаний, применяемых в случае совершения убийства брахмана.
Сегодня нельзя с уверенностью установить временные рамки возникновения шиваитских мифов и появления самих аскетов капаликов. Породили ли сами капалики этот миф с целью продемонстрировать божественную модель своего аскетического обета, или этот обет является отражением мифа? Вывод не очевиден. Те же источники, в которых впервые появляется этот миф, Пураны, упоминают и людей-капаликов. Более ранних ссылок на существование таких аскетов не существует. В каком-то смысле этот вопрос не так важен.>>
Наказание, предписанное за убийство брахмана, и ассоциация Шивы, Бога Смерти и Разрушения с черепами, без сомнения возникли раньше мифа о Шиве-капалине, а аскеты–шиваиты, соблюдавшие Махаврату, могли также предшествовать и этому. Существовали ли такие аскеты на самом деле, и были ли они причиной возникновения соответствующего мифа?
С уверенностью можно сказать только, то, что позднее капалики восприняли этот миф в качестве своего божественного архетипа.
Конечной целью сурового обета капаликов было достижение мистического отождествления или союза с Шивой. При помощи повторения, ритуальной имитации выполняемой Шивой Махавраты, аскеты достигали ритуального единства с ним, и таким образом приобретали определенные божественные характеристики, в частности, магические способности, сиддхи.
Важным аспектом такого ритуального единства с Шивой-капалином является отождествление ритуального черепа, используемого для подаяния с черепом Брахмы. Как говорит само название, этот ритуальный череп, капала, был основной отличительной чертой капаликов. В Прабодхачандродайа встречается описание капалика, как человека, который ест из человеческого черепа, и утверждает, что: «конечная стадия нашего воздержания достигается посредством питья нектара, заключенного в черепе брахмана». Капалик в Мохараджапараджайа утверждает: «Нара-капалин заявляет, что тот, кто постоянно ест человеческое мясо из черепа знатного человека (уттама-пуруша), достигает состояния Шивы”. Угра Бхайрава, капалик, оппонент Шанкары в известной легенде, заявляет, что, по словам Гириши (Шивы), для того, чтобы реализовать конечную цель всех человеческих стремлений, он должен совершить огненное жертвоприношение в виде головы мудреца, или головы короля. Мы уже упоминали о том, что некоторые законодательные книги предписывали махавратину носить череп убитого им брахмана в качестве чаши для подаяния. Именно так Шива использовал череп Брахмы. Однако не обязательно из этого следует вывод о том, что капалику сначала необходимо было убить брахмана, для того, чтобы приобрести такой череп. Возможно, использовался любой подходящий для этого череп. Необходимо было только, чтобы это был череп знатного человека (уттама-пуруша капала) или брахмана (брахма-капала). Существует, однако, еще одна Махаврата, которая здесь еще не обсуждалась. Согласно Йога-сутрам Патанджали, обет пяти ям, когда практикуются в независимости от возраста, социального положения и места ахимса (ненасилие), сатйа (правдивость), астейа (отказ от воровства), брахмачарйа (целомудрие) и апариграха (не приятие материального в большем количестве, чем это необходимо для жизни человеческого тела), такой обет называется Махаврата. Его выполнение предписывается всем йогинам без исключения. Мы предполагаем, что здесь речь идет о Махаврате каламукхов. Хотя существует не так уж много доказательств в поддержку этой идеи, все же мы возьмем на себя смелость разграничить Махаврату каламукхов и Махаврату, описанную в Брахманах или в Вишну-смрити.>>
В источниках встречаются упоминания о том, что каламукхи изучали Патанджали и другие йога-шастры. Большинство записей о каламукхах подчеркивают йогический характер их практик и достижений. Кроме того, тексты пашупатов, секты наиболее близко связанной с каламукхами, также придают большое значение практике выполнения пяти йам. Каундинйа, комментатор Пашупата-сутры, приписывает пашупата-каламукха святому Лакулише как минимум пятнадцать страниц текста, описывающего большое значение пяти йам и пяти нийам. В отсутствие других предположений, мне кажется естественным сделать вывод, что Махаврату каламукхов можно идентифицировать как Махаврату из Йогасутры Патанджали. СОМАСИДДХАНТА
В большинстве источников философская доктрина капаликов называется Сомасиддханта. Существует подробное описание облика богини Сарасвати, где различные части ее тела сформированы различными философскими доктринами. Ее лицо – это Сомасиддханта. Комментатор Чандупандита обьясняет ее как Капаликадаршана-шастру. Некоторые другие комментаторы в своих работах также называют капаликов сомасиддхантинами. Встречается также название Соматантра. Вместе с Сомасиддхантой также перечисляются близкие ей по духу Капалика, Нилалохита, Махабхайрава, Бхутадамара и Уматамахешвара. Как мы уже отмечали, Кширасвамин, комментатор Амаракоши, считает тождественными махавратина, капалина, сомасиддхантина и тантрика. Говорилось уже и том, что некоторые Пураны а также другие источники содержат список сект в котором название Капалика заменяется на Сома, Саума или Саумйа. Еще один комментатор, Рагхуттама включает Сауму в список шести еретических доктрин. Эти шесть доктрин это: Чарвака, Саума, Саугата, Джина, Архата и Дигамбара.
Сомасиддханта-вадин упоминается также в Акулавира-тантре. Дж.Туччи находит упоминание о философской школе, называемой на йа сиу мо в китайском переводе Таттвасиддхишастры ( 4 столетие) а также в Мадхйантанугамашастре. Туччи считает, что название этой школы должно быть переведено на санскрит как Нйайасаума, и что она является идентичной Сомасидханте. Некоторые источники, которые ссылаются на Сомасиддханту, не только идентифицируют ее как доктрину капаликов, но и дают некоторые этимологические объяснения ее названия. Некоторые комментаторы выводят слово Сома из сочетания са-Ума (что означает вместе с Умой, то есть Парвати). Мы, однако, считаем такое объяснение исторически неверным, так как во времена Кришнамишры Сома или Сомешвара являлось одним из привычных имен Шивы. Однако сексуальный оттенок такого объяснения са-Ума, кажется, все же подходящим для доктрины капаликов.
Многие работы ссылаются на Сомасиддханту, однако, ни одна из них не приводит никаких существенных деталей. Священнослужитель по имени Чатуранана пандит, возглавлявший округ Чинглепут, Мадрас, описывается как современник сомасиддхантина по имени Вагиша бхатта (12 век). Еще одно упоминание о Сомасиддханте мы находим в более древнем описании, датированном 897 годом. Упоминается также о пожертвовании аскетам Сомакхаддука из сообщества Мундашринкхалика Пашупатачарйа, сделанном жителями Непала в седьмом веке. Небо сводит все в одну точку, земля распространяет. Или ровно наоборот.
Время движется, в каждой точке времени кроется вечность.
Время стремится к вечности, как к своему концу. Чем сильнее стремление, чем ближе объятия, тем острее красота единства.
Пылающая страсть единства к манифестации единства. Тотальная.
Струится кровь мира, алой жертвой Богу и Богине. Изливается из самого жерла сердца.
Пульсирует звезда из пустоты вечности.
Ум следует по проложенным тропам и боится новых, поэтому животным нужен пастух.
Что-то все время мешает. То ли другие люди, чужие и не добрые, то ли обстоятельства не так складываются, то ли уверенности полной нет. Есть высокомерие, нет знания.
Смерть пугает и освобождает от страха.
Танцы тьмы. Ах, наука? Значит научно описанные. Из любви к искусству искусственным языком. Матрицей понятий, логикой конструкций, импульсами связей.
- алло, вы меня слышите? Вы, на связи?
Груз прошлого, мечты о будущем, сны настоящего, пустые глазницы, носящий череп.>>
>>
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #2  
Старый 07.04.2011, 14:56
Аватар для водун
водун
Ile Ifa Omi: Babalawo
 
Регистрация: 02.08.2008
Сообщений: 156
Сказал(а) спасибо: 386
Поблагодарили 300 раз(а) в 101 сообщениях
По умолчанию

привожу для примера простую садхану (мантры исключил намеренно)



СУМУКХИ (МАХАПИШАЧИНИ) САДХАНА




Садхана выполняется на убывающую Луну любого месяца, на шмашане. Сторона света – Юг. Одежды – черные. Асана – красная. По краям асаны сделать килану. Приношение – сырое мясо, красное вино.




Следует бросать, жертвенным жестом, за приделы киланы, мясо, смоченное в вине, сопровождая каждое приношения мантрой.






По завершению садханы, с защитной мудрой прочитать Сумукхи-кавачу


ПРИМЕЧАНИЕ К САДХАНЕ.





Мантру читать про себя, на шмашане мантры в слух не читаются! Сначала ты читаешь мантру до тех пор пока не почувствуешь явное присутствие этой силы. Сила может проявится как легкий кружащейся ветерок, красноватое свечение… В любом случае она как то себя проявит. Когда я(пояснения йоганатхи, моего знакомого тантриста-кремирован полгода назад.) первый раз выполнял эту садхану со своей ученицей на заброшенном кладбище, все оживилось вокруг, проснулись вороны и с шумом и карканьем стали летать над нами, а в окрестностях непрерывно стали выть собаки. Нечто с завихрениями стало кружиться вокруг нас…Богиня пришла.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #3  
Старый 22.07.2011, 16:07
Аватар для Guedex
Guedex
Посетитель
 
Регистрация: 06.08.2008
Адрес: Россия , Москва .
Сообщений: 30
Сказал(а) спасибо: 2
Поблагодарили 5 раз(а) в 5 сообщениях
Отправить сообщение для Guedex с помощью MSN
По умолчанию Адья-Кали-Кавача

Пиплы , а у кого-нибудь есть вариант Адья-Кали-Кавачи на санскрите ?
Ответить с цитированием
Ответ

Социальные закладки

Метки
тантра каула

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Роберт Е. Свобода "Агхора" velsЪ Книги 4 03.05.2011 17:27


Текущее время: 19:58. Часовой пояс GMT +3.


Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Content

Автор помни!!!


Безудержный и бессмысленный копипаст гарантирует тебе - ВЕЧНЫЙ АД И ПОГИБЕЛЬ!!!

А так же - прижизненный БАН на этом форуме!

Если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник. Смотри пункт 4.18 правил форума.

Правила форума

Закрыть правила

1. Общие положения:

1.1. Форум является открытой площадкой общения для представителей разных религиозных течений и школ. Для создания тем и сообщений на форуме необходима регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА". Доступ к форуму не ограничен, если правила раздела, подраздела, темы или статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного.
1.2. Любой раздел, подраздел или тема форума могут иметь свои, дополнительные правила. Они должны быть одобрены администрацией форума или её представителями. Эти правила имеют статус не меньший чем данные правила форума и следование им обязательно.
1.3. В случаях конфликтов между правилами форума и дополнительными правилами или между дополнительными правилами разных частей форума следует помнить, что правила меньших частей форума имеют приоритет над правилами больших. Таким образом правила конкретной темы имеют приоритет над правилами подраздела, правила подраздела над правилами раздела, а правила раздела над правилами форума.
1.4. Все сообщения отражают исключительно мнения их авторов. Администрация форума не несет ответственности за содержание сообщений пользователей данного Форума.
1.5. Языком общения на Форуме является русский.
1.6. Администрация и её представители оставляют за собой право придания, по своему усмотрению, событиям, явлениям и участникам форма статуса исключения из правил форума. Статус исключения при этом может носить любой характер на усмотрение администрации и её представителей.
1.7. Регистрация на проекте "МИСТИЧЕСКАЯ АФРИКА" подразумевает полное и безоговорочное принятие всех правил сервисов, в том числе и этих правил, а также их исполнение.
1.8. Администрация оставляет за собой право изменять данные правила в любой степени в любой момент времени без согласия и оповещения участников форума.
1.9. Действующая в данный момент версия основных правил форума вступает в силу на следующий день после дня публикации.
1.10. Незнание Правил не освобождает пользователя от ответственности за их нарушение.
1.11. Данный форум является постмодерируемым, т.е. публикация сообщений пользователей происходит сразу же, а их модерирование - позже. Таким образом, на Форуме временно могут присутствовать сообщения, которые не являются допустимыми с точки зрения администрации или правил Форума.
1.12. При нарушении участниками форума его правил, модераторы самостоятельно определяют степень нарушения и имеют право действовать по своему усмотрению: удалять, перемещать или редактировать сообщения и темы; выдавать устные предупреждения, лишать возможности писать сообщения и лишать доступа на форум, срок определяется администратором.
1.13. Все спорные вопросы в трактовке данных правил решаются представителями администрации (модераторами, супермодераторами и администраторами) в одностороннем порядке.

2. Права участников форума:

2.1. Участники форума имеют право свободно общаться, если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) не утверждают обратного: создавать новые темы, просить модератора об закрытии созданной собой темы, создавать новые сообщения, пользоваться системой личных сообщений.
2.2. Участники форума имеют право свободно пользоваться другими системами и службами форума если правила раздела, подраздела, темы, статус участника форума (бан, запрет на публикацию сообщений) или конфигурация форума не утверждают обратного.
2.3. Участники форума имеют право на получение помощи в решении конфликтных и спорных ситуаций:
2.3.1. В случаях возникновения конфликтов и спорных ситуаций обращаться за помощью в их разрешении к модераторам раздела, в котором произошел конфликт, либо к супермодераторам или администраторам
2.3.2. Сообщать модераторам, супермодераторам или администраторам посредством формы обратной связи о случаях нарушения данных правил Форума или правил раздела, подраздела, темы.
2.3.3. Обжаловать действия (бездействие) модератора раздела у администраторов или супермодераторов форума.
2.4. Участники форума имеют право пользоваться и не пользоваться своими правами по своему усмотрению.

3. Обязанности участников форума:

3.1. Строго соблюдать правила Форума, равно как и правила разделов, подразделов и тем.
3.2. Уважительно и с пониманием относиться к другим Пользователям и Участникам Форума.
3.3. Следовать советам и указаниям модераторов, супермодераторов и администраторов.
3.4. Перед созданием новой темы убедиться, что подобная тема ещё не обсуждалась. Для этого использовать фильтр по названию и описанию темы, а также поиск. Также следует удостовериться в том, что тема создаётся в разделе соответствующей тематики.
3.5. Модераторы форума, обязаны проявлять активность на форуме не менее 1 раза в две недели (учитывается общение в чате и написание постов). Если в силу непреодолимых причин, модератор не может в течении продолжительного отрезка времени присутствовать и проявлять активность на форуме, он должен заранее уведомить об этом администрацию. В противном случае модератор утрачивает свое звание, и переводится в статус рядового пользователя.

4. На форуме запрещены:

4.1. Оскорбление (мат) - намеренное или по неосторожности унижение чести и достоинства собеседника, обычно выраженное в неприличной форме. К оскорблению приравнивается использование нецензурной лексики (мата) в любом элементе форума, а так же использование скрытого мата – когда часть нецензурного слова скрыта различными символами (например #). Нецензурное слово полностью замененное на различные символы – не считается матом или скрытым матом.
4.2. Угрозы физической расправы в адрес кого-либо из участников форума или администрации.
4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. Строжайше запрещены высказывания, противоречащие законодательству РФ, в частности, пропаганда употребления наркотиков. Многочисленные настойчивые признания в употреблении приравниваются к пропаганде и наказываются соответственно.
4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. Строжайше запрещена пропаганда насилия, межнациональной и прочей розни.
4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ – например порнографии.
4.6. Реклама - реклама сторонних ресурсов и коммерческая деятельность не одобренная администрацией форума. Размещение внешних ссылок регламентируется как в сообщениях, так и во всех полях профиля (в том числе и на аватаре, имени, подписи, статусе), и может быть допустимо только при очевидном отсутствии выгоды для размещающего. Разрешено наличие обычной, не реферальной, ссылки на свою страницу в поле «Домашняя страница».
Любые ссылки, или их части, в никах приравниваются к рекламе безоговорочно и запрещены. Категорически запрещена массовая реклама во многих темах или разделах.
4.7. Повторная регистрация после бана – регистрация нового аккаунта после бана старого с целью получить доступ к форуму в обход этого бана.
4.8. Вредное использование мультиаккаунтов (нескольких регистраций на одного человека) – т.е. для накрутки или организованного снижения репутации другому аккаунту, создание перевеса в голосовании и других вредных действий.
4.9. Обсуждение данных правил, а так же действий администрации и её представителей запрещено в пределах форума, за исключением тем, специально созданных для этого администрацией или её представителями.

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума
, полученной любым способом, за исключением общения на публичных (открытых) темах Форума. В том числе и публикация личной переписки (ЛС). Исключением являются ситуации, в которых публикация ведется по обоюдному согласию сторон.
4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. Так же к этому нарушению приравниваются ники визуально совпадающее с именем уже существующей учетной записи.
4.12. Флуд - размещение бессмысленных сообщений; односложные высказывания; сообщения состоящее только из смайликов, бессмысленный набор символов (в том числе и цифр). Также флуд - дублирование тем, особенно ранее закрытых. А так же создание одной или нескольких заведомо бессмысленных тем. Рассылка «писем счастья» с призывом разослать письмо другим пользователям приравнивается к флуду и рекламе и карается баном без предупреждения.
4.13. Оверквотинг - чрезмерное многоуровневое цитирование.
4.14. Оффтопик - сообщение, не относящееся к теме дискуссии, сообщения не по теме раздела. Так же к оффтопику относятся темы созданные в неподходящем по смыслу разделе и темы с неинформативными заголовками.
4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила, а так же нормы этики и морали.
4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей:
- использование аватар и подписей непристойного содержания.
- использование аватар и подписей с агрессивной анимацией.
4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений. Запрещается при оформлении своего сообщения или темы злоупотреблять оформлением и допускать критическое ухудшение читаемости. Например:
- использование неоправданно большого количества смайликов.
- использование неоправданно крупного или мелкого размера шрифта.
- использование неоправданно большого количества изображений.
- использование изображений неоправданно большого размера или веса.
- использование неоправданно активной анимации.
- использование неоправданно большого количества цветов.
- использование цветов, при которых у сообщения ухудшается читаемость (например, белый текст на светлозеленом фоне).
- написание сообщения большими буквами (Caps Lock).
- написание сообщения транслитом.
- использование полного форматирования - когда какое-либо изменение свойств текста (цвет, размер, жирность и другие) используются не для выделения каких-либо слов или предложений, а всего сообщения целиком.
4.18. Активный копипаст - если, Вы модератор форума или автор статей, то Вы можете считать себя таковым, только в случае если Ваши посты на 70% состоят из уникального материала (т.е. материала написанного Вами) и лишь на 30% из копипаста, с обязательной ссылкой на первоисточник.
4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей (пункты 3.x данных правил).

Наказания за нарушение соответствующих пунктов данных правил


4.1. Оскорбление (мат). - 3 - 30 дней.

4.2. Угрозы физической расправы. - 7 - 100 дней.

4.3. Пропаганда употребления наркотиков и подобное. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.4. Пропаганда насилия и межнациональной розни. - бессрочный бан (выдается при участии администратора)

4.5. Размещение других материалов нарушающих законодательство РФ. - 7 - 30 дней

4.6. Реклама. - 7 дней - бессрочный бан (бессрочный бан выдается только спамерам)

4.7. Повторная регистрация после бана. - блокировка мультиаккаунта, а основному + 1 месяц к бану

4.8. Вредное использование мультиаккаунтов. - мультиаккаунт блокируется, а основной аккаунт лишается права создавать мультиаккаунты (при обнаружении которых, он получает по 2 месяца за каждый)

4.9. Обсуждение данных правил. - 7 - 30 дней (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.10. Разглашение личной информации об участнике(ах) Форума. - 7 - 30 дней

4.11. Выдавание себя за другого участника форума или представителя администрации. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором)

4.12. Флуд. - 1 - 7 дней

4.13. Оверквотинг. - 1 - 7 дней

4.14. Оффтопик. 1 - 7 дней

4.15. Использование в качестве ников слов и словосочетаний нарушающих данные правила. - бессрочный бан и удаление данных об аккаунте (выдается супермодератором или администратором)

4.16. Нарушение в оформлении аватар и подписей. - устное предупреждение. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта вплоть до месяца. Определяется и выдается супермодератором.

4.17. Нарушение в оформлении тем и сообщений - удаление сообщения. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 3 до 30 дней.

4.18. Активный копипаст - удаление сообщений. При рецидиве, возможна блокировка аккаунта сроком от 7 до 90 дней.

4.19. Злостное и/или систематическое невыполнение участником форума своих обязанностей. - 1 месяц - бессрочный бан (определяется и выдается супермодератором или администратором).