Так было взаимовлияние ваджраяны и бона.
Из ваджраяны полностью заимствована монастырская традиция, элементы буддийской философии и космологии, сама форма канона текстов. Из бона заимствован культ защитников, гадания, дзогчен и некоторые другие вещи.
Никакая легендарная древность юндрунг бона археологией региона не подтверждается. Подтверждается, что у тибетцев было язычество, некая до-юндрунгбонская религия, иногда его называют доме бон, примитивная религия жертвоприношений, чисто практическая, без высокой философии.
Тонпа Шенраб возможно историческая личность, никаких проверяемых свидетельств этому нет. Прийти в Тибет мог в любое время, в 18000 лет ученые не верят.
Тексты индийского буддизма (напр. палийская типитака) тем и авторитетнее, что они были гораздо раньше письменно зафиксированы и подтверждаются материальными свидетельствами, городами, храмами, историей княжеств и пр.
Также нужно учитывать, что юндрунг бон не упоминается в критических веданта сутрах (2 в.до нэ. - 4 в. н.э.), а это мощное свидетельство в пользу того, что его еще не создали к тому времени. Все остальные существовавшие не-ведантийские даршаны в сутрах обстоятельно раскритикованы.
|