Показать сообщение отдельно
  #1  
Старый 22.04.2019, 14:13
Аватар для Nikolay
Nikolay
Ile Olorun: Tata Nganga
 
Регистрация: 07.01.2014
Адрес: Екатеринбург
Сообщений: 284
Сказал(а) спасибо: 104
Поблагодарили 73 раз(а) в 25 сообщениях
По умолчанию Молитвы Palo Kimbiza Santo Cruzado.

В этой статье я продолжу освещать тему религиозного синкретизма в Пало Кимбиса Санто Крусадо (Palo Kimbiza Santo Cruzado). Сам по себе данный вопрос весьма интересен и неоднозначен.

Не для кого не секрет, что основатель Ветви Кимбиса, Андрес Факундо Петит какое-то время жил с францисканскими монахами. Личность это была действительно выдающаяся. Мы также должны понимать, что если бы не было Петита, то мы с Вами никогда бы не узнали ничего о Пало вообще. Потому что именно Петит инициировал первого белого человека, чем, кстати говоря, вызвал гнев большинства жрецов.
Итак, давайте для примера рассмотрим одну из классических молитв Пало Кимбиса Санто Крусадо, которая читается перед Нганга. Для начала я приведу ее текст:

Nsala Maleko Maleko Nsala
Sambia y Doña Maria que encubre a Sambia
Con licencia San Pedro, San Roque,
San Sebastian, Cachimba, Mama Canasta,
Kiymba, Cuatro Esquinas, Guardiero Nganga,
Plaza Liri, Mama Calavera,
No hay mundele que me nkangue,
Con licensia mi Padre Nganga,
Abri kutu wirindinga.
Quien debe pena pague nfinda
Yo, San Pedro, a vuestros pies
Te pido que me des poder para vencer.

Давайте рассмотрим ее более подробно. Вначале идет стандартное приветствие, принятое во всех линиях Пало Монте (подробнее об этом - здесь: https://vk.com/@ileolorun-nsala-malekun-malekun-nsala). Далее, обращение к верховному Божеству пантеона Конго (который здесь назван Sambia) и одновременно к Деве Марии (Doña Maria). После этого обращаются к Святому Петру (который синкретизирован в Кимбиса с Мпунго Сарабанда), Святому Роху, Святому Себастьяну (под образом которого почитают самого Христа или же, в других случаях, главное распятие в Храме Кимбиса), Луне (Cachimba, Mama Canasta и ниже Mama Calavera, которая в Кимбиса синкретизирована со Святым Роха), черепу человека (который может быть помещен внутрь Нганга), Четырем Углам (это обращение к энергии Лусеро Мundo), Защитнику Нганга, Кладбищу (Plaza liri). Далее говорится: "Нет белого человека, который свяжет меня!". Здесь использован термин из kikongo - "nkangue". Этим термином может быть обозначена и работа для связывания двух людей вместе, то есть приворот. Но часто этот термин используется и в негативном аспекте.
После этого жрец утверждает, что он говорит со своим фетишем с разрешения своего Отца Нганга. Значит ли это, что Кимбисеро должен просить разрешение у того, кто его инициировал, на каждый ритуал? Разумеется нет.
Под разрешением (licensia) подразумевается факт того, что когда-то этот жрец получил свою Нганга от крестного. Вместе с ней он получил и разрешение на работу. Они могли расстаться с крестным отцом по тем или иным причинам, крестный мог умереть, но его licensia остается навсегда. Это Правила Конго.

Далее говорится известная ритуальная формула, которую всегда произносят перед объявлением о цели, с которой подошли к Нганга: "открой уши и услышь то, что я говорю"( Abri kutu wirindinga).
Далее жрец Пало Кимбиса просит дать ему силу для победы. Как следует из текста, он просит это у подножия Святого Петра, то есть стоя перед Нганга Сарабанда.
Здесь присутствуют и некоторые другие, достаточно тонкие нюансы, но они предназначены для инициированных. Пало всегда было крайне закрытой традицией для непосвященных. Будем же соблюдать те правила, которые установили основатели наших Линий.
Ответить с цитированием