Показать сообщение отдельно
  #1  
Старый 16.03.2014, 12:44
Аватар для Thistle Witch
Thistle Witch
Посетитель
 
Регистрация: 13.03.2014
Адрес: Москва
Сообщений: 108
Сказал(а) спасибо: 67
Поблагодарили 140 раз(а) в 67 сообщениях
По умолчанию Божества и духи верхнего мира

СИБИРСКИЙ ШАМАНИЗМ.
Божества и духи верхнего мира




Наряду с человеком в мире существуют духи. Добрые и злые, они помогают, либо препятствуют нам в повседневной жизни. Искусный шаман взаимодействует с ними с определенной целью. В каждом мире обитают свои сущности, рассмотрим их по порядку. Божества и духи верхнего мира разных народов Сибири имеют как различия, так и сходство.

ЯКУТЫ

В верхнем мире обитают Сущности айыы во главе с Юрюнг айыы тойоном, (Белым светлым господином) и божества абаасы. Согласно мифологии, Юрюнг айыы тойон — творец вселенной и пут (жизненная суть) людей, рогатого скота и прочего. Второстепенные айыы — его приближенные и домочадцы. Они дают человеку кут детей. Один из этих сущностей Джесегей-айыы — покровитель коневодства или Сюгэ тойон (Господин топор)- громовержец. Они были божествами-покровителями целых народов. Именно от них зависело счастье и благосостояние. Если семья прибывала в достатке и здравии, значит божества предрасположены к ней. А если приключались всякие напасти, значит одно из божеств прогневалось. Количество детей, скота, пищи зависело от них. Они могли быть добры, злы или безучастны по отношению к тем, кто им поклонялся.

В верхнем мире также проживают духи абассы. Их глава — божество Улуу тойон. Он создает души сюр, дает людям огонь, духов-покровителей и самых сильных шаманов. Жизнь абассов верхнего мира ничем не отличается от жизни богатого якута. У них есть семьи, дом и скот. Эти духи могут прийти в средний мир (мир людей) и поселиться в деревьях с расщелинами. Летом духи путешествуют по миру в виде вихрей. Они также могут вступать в половые сношения с женщинами (в этом случае рождаются дети-идиоты). Абассы могут отправить в мир людей свой скот на прокормление. У якутов существовало поверье, что когда от абаасы, имеющих ярко-рыжих лошадей, живущих на верху светло-желтого неба с кучевыми облаками, прибывал на землю жеребец и покрывал кобылу, то рождался уродливый жеребенок — чиччик. Появление такого жеребенка-конька предвещало смерть хозяина, а кобылы — смерть хозяйки. К сонму верхних абаасы якуты присоединяли и духов юёр — неупокоившихся мертвецов, преследовавших своих родственников.

АЛТАЙЦЫ

Верховным божеством верхнего мира являлся Ульген. Он обитает выше звезд за месяцем и солнцем во дворце из золота. Он творец земли, луны, радуги и небесного свода. А также головы, ресниц, пуповины у человека, скота и зверей; пастбищ, угодий, человеческих жилищ и огня. Управляет небесными светилами, порождает гром и молнию, насылает дождь и град. У него семь сыновей: Кар-шыт, Пура-Кан, Дъажыл-Кан, Бурча-Кан, Кара-Куш-Орел, Пакты-Кан и Эр-Каным. Богиню Дьайык Ульген спустил на землю с поручением «охранять человека от всего худого и злого и давать всему жизнь». Ее призывали для помощи при «восхождении» на небо с жертвой Ульгену. Изображение Дьайык, хранилось в жилище каждой семьи алтайцев алтай-кижи. Его делали в виде белой заячьей шкурки, в которой вместо глаз пришивали голубые пуговицы, а к лапам привязывали белые. Дух Суйла призван следить за жизнью людей и оповещать о грядущих изменениях в ней. Представляли Суйлу в виде птицы — беркута с лошадиными глазами. Он дух-помощник при камлании в верхний и нижний миры. Суйле сопутствует дух Карлык. Между ними, по верованиям алтайцев, «такая же близкая связь, как между мужем и женой».

ТАЛЕУТЫ

В камланиях шаман упоминает таких божеств: Отец месяц, живущий на шестом слое неба; Мать солнце, живущая на пятом слое неба; Мать Погош, Кайракан, живущая на третьем слое неба; Мать творец неба Дъайычу Тенгере, живущая на четвертом слое неба; Мать Мерген небо (Мерген тенере), живущая на седьмом слое неба; Мать Бура небо, называемая Чагыр-Кан, живущая на восьмом небе; Отец Абайош небо, живущий на девятом слое неба; Отец Кызыган небо, живущий на девятом слое неба; Отец Тумат небо, живущий на десятом слое неба; Трехзобый отец Хан-Кайракан, живущий на одиннадцатом слое неба; Отец черный соболь небо, живущий на двенадцатом слое неба; Отец яда — небо (яда — камень, «обладающий» способностью менять погоду), живущий на двенадцатом слое неба; Отец Ексей Мексей небо, живущий на тринадцатом слое неба; две девицы, отделившиеся от Хана-Мустая, живущие на четырнадцатом слое неба; Ставшие мне матерями чистые девицы, живущие на пятнадцатом слое неба; мать Бай Улъген, живущая на шестнадцатом слое неба.

КУМАНДИЙЦЫ (северные алтайцы)

На небе обитают духи-покровители отдельных родов. Они зовутся тёс, или пайана. Их глава - Бай-Ульген. Его Антропоморфного дух, одетый в одежду с медным воротником, восседающий среди белых туч и творящий суд над всеми. Лицо его похоже на зимнее облако. Бай-Улъген «награждает» людей даром шаманства. Он решает, подходит ли человек на роль шамана, дает ему духов-помощников, и благодаря их могуществу тот получает способность совершать камлание в верхний мир к небожителям, по кумандинским верованиям, относился также Кыдай-кан, помогавший шаману во время «путешествия» в верхний мир.

ХАКАСЫ

Верили в существование Кудая - создателя земли, скота и пр. Он — глава светлых небесных божеств, называемых «дьаяглар» — творцы. Эти божества «вмешиваются» в жизнь среднего мира, похищают кут людей и скота.

ТУВИНЦЫ

В верхнем мире живет Бурхан (бог), творец мира. Детей и все, что есть на земле, люди получают именно от него. Душа хорошего человека через 49 дней после его смерти уходит в землю Бурхана. Она «перерождается там снова, если нужно ей переродиться, или умирает, если она должна умереть». Бог вмешивается в жизнь среднего мира тем, что преследует громом и молнией злых духов, причиняющих людям вред . Тувинцы верили в существование небожителя-громовника, которого называли Кудай-Кайракан, или Улу-Кайракан.

Надо отметить, что в верованиях всех этих народов просматривается много сходных черт: вера в существование целого ряда божеств, обитающих в верхнем мире. Они не были «добрыми» божествами, как это принято считать. Божества-творцы могли дать человеку счастье и благополучие, но могли и не дать. Большинство якутских, алтайских и хакасских творцов считались племенными или родовыми предками и покровителями.

Характерно то, что в верованиях и легендах прослеживается влияние повседневной жизни человека. Боги и сущности наделены чисто человеческими чертами. У них есть земли, семьи, дети, скот. Они живут в конкретных местах и ведут определенный образ жизни. Люди наделили своих покровителей вполне реальными характеристиками. Понятным простому человеку языком описываются взаимоотношения мира земного с миром духовным, обязанности перед высшими силами наказание за ослушание.

Источник: Н.А. Алексеев «Шаманизм тюркоязычных Народов Сибири»

__________________
Посвящение не дает силу, оно только подтверждает её наличие.
Ответить с цитированием
4 пользователя(ей) сказали cпасибо: