[Awo Ifadahunsi Eniorisan]

Концепция духовного инициирования у Йоруба, обладает совсем другими признаками, чем это понимается в большинстве западных культур. В традиционном обществе Йоруба большинство социальных ролей занимаются через опредленные инициирования. Фермеры поклоняются Орише Oko, женщины, торгующие на рынке, поклоняются Oya, резчики по дереву, кузнецы, охотники, парикмахеры и те, кто проводят обрезание, почитают Огуна. Те, кто используют различные медицинские методы, поклоняются Osanyin. Те, кто связан с искусствами и некоторыми формами исцеления, поклоняются Oshun. Задача защиты сообщества от инфекционной болезни принадлежит поклонникам Babaluaye. Большинство предсказателей поклоняется либо Olokun, Obatala или Ifa. Политические лидеры часто поклоняются Shango, и каждый местный руководитель поклоняется Oduduwa.

До некоторой степени религиозные общества Йоруба, нашли свое отражение в ремесленных гильдяих, которые существовали в Европе, до промышленной революции. У каждого религиозного общества есть церемониальные и религиозные функции, но они так же сохраняют мудрость и технологию различных социальных функций в рамках сообщества. Сельские районы земли Йоруба, у каждого города есть множество религиозных обществ, названных Egbe. Каждый Egbe построен для почитания отдельного Orisha. В рамках Egbe может быть большое количество инициированных священников и жриц, но могут быть только один или два старших, которые ведут церемонии и те, кто выполняет предсказание при помощи мериндилогун. Инициирование в духовенство может быть способом увеличить качество выбранной профессии. В некоторых случаях, инициирование происходит по причинам здоровья, и иногда служит методом излечения от психических заболеваний.

У каждого Egbe есть ответственность сохранения традиций, информации и тайн отдельного Odu или в некоторых случаях, определенного набора Odu. Задача сохранения устной традиции, связанной со всеми 256 Odu, ограничена Ifa. Когда новое Egbe сформировано в обществе, священники Ifa, которые поддерживаю сообщество, инициируются старшими. Как только Egbe было установлено, священники Ifa дают Egbe определенное количество автономии, для самостоятельного функциионирования.

В Африке, когда кто-то приобщается в тайны Orisha, они получают одного Orisha. Это означает, что голова человека готова для получения ase (власть) одной Духовной силы, и ему дают отдельный горшок, который также содержит ase (власть) его Orisha. Кроме того, они получают Esu (Посыльный Дух), который работает непосредственно с Orisha, которого они получают. Священное писание Ifa говорит о двадцати одном различном посыльном духе, и идентифицирует Orisha, с которым каждый работает наиболее тесно.

В большинстве сообществ есть общая святыня для Ogun и Ochosi, которые обычно располагаются около входа в город. Если кому-то требуется, чтобы они поклонялись больше чем одному Orisha, есть возможность быть приобщенным в больше чем один Egbe. Когда это происходит, второе инициирование вовлекает подготовку головы для Orisha и получения горшка с ase Orisha, так как это происходило во время первого инициирования.

После того, как человек был инициирован, он может начать изучать предсказание. Обычный процесс изучения предсказания является периодом обучения с опытным awo (предсказатель), который вручает студенту раковины каури, которые были очищены и благословлены для использования, как инструменты предсказания. Процесс изучения предсказания, обычно вовлекает наблюдение за учителем, как тот бросает раковины, помогает учителю в ритуалах, которые предписаны в Мериндилогун. В то же самое время студент изучает один стих из каждого 16 Odu. Как только это было достигнуто, студент продолжает изучать дополнительные стихи, пока минимум четыре стиха из каждого Оду не будет изучено. После того, как этот материал был заучен, студент готов для самостоятельной практики в роли предсказателя. Это не означает, что его обучение закончилось. Большинство awo полагают, что исследование предсказания вовлекает, целую жизнь.

Как часть дисциплины инициирования Orisha Aborisha (инициированный) должен заботиться о своей личной святыне. В Африке большинство Egbe Orisha имеют коллективную святыню "lgbodu", что означает "священная роща", и у каждого инициированного есть личная святыня, которая обычно располагается в их доме, личные святыни - маленькие комнаты, используемые исключительно для ритуала Orisha. Aborisha (Поклонник Orisha) начинает каждый день, приветствуя Orisha в своей личной святыне. Есть широкий диапазон личных молитв, которые используются, чтобы приветствовать Orisha утром.

Самый простой способ приветствовать Orisha в начале каждого дня, следующий:

Мо ni (Ваше имя)
Я (Ваше имя, используйте имя, которым Вы были наречены во время инициирования)
(Orisha.) pele o.
(Имя Духа, к которому Вы обращаетесь), я приветствую Вас.
(Orisha) pele o.
(Имя Духа, к которому Вы обращаетесь), я приветствую Вас.
(Orisha) pele o.
(Имя Духа, к которому Вы обращаетесь), я приветствую Вас.
Ma ja kiki won Orun, mo dupe.
(Я уважаю все силы Небес, я благодарю Вас)
iba baba
Я уважаю отца
iba Yeye
Я уважаю мать
(Orisha) fun mi ni Ori ire, te de iwa-рele.
(Имя Духа, к которому Вы обращаетесь), дай мне мудрость, чтобы стать человеком хорошего характера
A dupe.
Я благодарю вас
Ase.
Да будет так.