Показать сообщение отдельно
  #1  
Старый 13.01.2011, 15:24
Аватар для AVA
AVA
Гость
 
Сообщений: n/a
По умолчанию Кандомбле Кету, Кандомбле Наго (Candomble Ketu, Candomble Nago)

Кандомбле Кету/Наго (Candomble Ketu/Nago)


Кандомбле Ориша являет собой вариант традиции Ориша, практикуемый в Южной Америке. Народы, которые, так или иначе, имели сильное влияние Ориша йоруба, это: Наго, Эгбадо, Эдо, Иджешу, Кету. Каждый из этих народов основал свою версию традиции Ориша (Candomble Nago, Candomble Ijexo, Candomble Ketu). Представители этих народов и народа йоруба прибыли в Бразилию вместе с враждебными им представителями народностей Жеже и, не смотря на этот факт, спустя время, именно они получили наибольшее влияние на все линии Кандомбле в Южной Америке, включая и традиции Жеже. Основным центром возникновения Кандомбле Ориша являлся все тот же широко известный колоритный штат Байа (там же были основаны и дома Кандомбле Жеже). Традиции Ориша вместе с традицией Водун в процессе взаимодействия основали такие гибридные традиции как, например, Жеже-Наго, где Ориша, преобладая во влиянии над Водун, тем не менее, обнаруживают некоторые черты Водун.

По большей части Ориша, которые почитаются и усаживаются в традициях Кандомбле, это все те же Ориша, что почитаются в Африке, на Кубе и в других местах. Здесь можно найти все тех же Эшу, Элегба, Огун, Шанго, Ойа, Обатала, Йемоджа и так далее. Отличия от других традиций, например, от Регла де Оча Кубы становятся особенно заметными, когда начинаем сравнивать пантеоны этих традиций. В Кандомбле существуют те Ориша, которые не сохранились на Кубе. Например, Ориша Ологун-Эде. Однако, изучая подобные разночтения, приходишь к пониманию того, что исчезнувшие в тех или иных традициях культы восполняются, например, через присоединение исчезающего культа к культу близкого Ориша с последующим увеличением влияния последнего в сферах ответственности первого.

В действительности – это абсолютно нормальное явление даже для традиции Ориша в Африке. Нигде не существует единого и однообразного унифицированного пантеона Ориша, так, например, в городе Ифе, Нигерия, не существует Ориша Шанго, который происходит из Ойо, вместо него существует похожий Ориша по имени Орамфе. Если говорить строго, то эти два Ориша никак не могут быть сопоставлены, поскольку являются абсолютно разными божествами, однако, часто даже в самой Африке они воспринимаются как дороги друг друга. Аналогично и в случае с Ологун-Эде. Этот Ориша является сыном Ошоси и Ошун и унаследовал свои характеристики в основном от матери. По этой причине, если в какой-то традиции отсутствует именно этот Ориша, то на его место усаживается Ориша Ошун, без потерь функциональности. То есть в случае с отсутствием Ологун-Эде в Регла де Оча его функциональность восполняется дорогами Ориша Ошун.

Существует также версия, согласно которой Ологун-Эде является братом Ошун. Помимо Ологун Эде в Кандомбле Ориша существует культ Ийами Ошоронга, отсутствующий на Кубе, однако, он не является повсеместно распространенным и часто заменяется или же дублируется другими культами магии. Для примера здесь нужно упомянуть существующую в Южной Америке традицию с сильными Банту корнями – Кимбанда.

Кроме различий в пантеоне Ориша существуют различия и в некоторых характеристиках широко известных Ориша, что опять-таки связано с историей возникновения Кандомбле и влияниями на традицию Ориша со стороны традиций народностей Анголы и Жеже. Однако, все эти отличия вовсе не влияют на сами архетипы Ориша и на мифологию с ними связанную, потому подавляющее большинство мифов верных для Ориша Африки и Кубы верны и для Ориша Кандомбле.
___________________
AVA
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо: