Гаитянское Вуду
Гаитянское Воду, как и бразильское Кандомбле, происходит от нескольких племен:
- Наго, населявших (конечно же не исключительно) север Гаити;
- Ибо, проживавших преимущественно на юго-западе Гаити;
- Эве-Фон (живших близ Гонаива; в том же регионе, где и Конго);
- Мондонги предпочитавших Leogane и его окрестности на юго-западе;
- Мандинги (живших на севере в районе Cap Haitien);
- Арада (Rada, Gaou-Guinou), населявших северо-восток от Порт-о-Пренса, равнины Cul-de-Sac;
- Конго, проживавших между долиной Artibonite и северо-западом, и на юге в долине Jacmel.
Также в формировании Воду «приняли участие» племена – Сенегальцы, Хауса, Ангольцы, Ливийцы, Эфиопы, Malgaches, Caplaous. В новоорлеанском Вуду заметна ещё большая синкретизация с католичеством и спиритизмом. Здесь почитают не только традиционных Духов Вуду, но и Духов коренных американских индейцев (напр. Черного Ястреба).
Гаитянское Воду имеет два основных Пантеона Богов – Рада и Петро. Rada (креольский термин для Allada) – Пантеон происходящий из Дагомеи. Petro – Пантеон имеющий корни в Конго (причем интересен факт, что вопреки широко распространенному мнению, Петро Пантеон Воду состоит отнюдь не из одних лишь Духов конголезского происхождения).
Хотя обычно называют три уровня инициирования в гаитянском Вуду - kanzo senp, si pwen и asogwe, однако это в большей степени относится к югу Гаити и Порт-о-Пренс, в то время как на севере sevis tet ("мытье головы") или kanzwe может быть единственным инициированием (как и на Кубе и в Доминиканской Республике).
В то время как в целом Вуду очень консервативная Религия, не существует никакой исключительной, догматической или категорической её формы. В Вуду не существует центральной религиозной власти, поэтому популярное высказывание на Гаити говорит, что «каждая Мамбо и Хунган – глава их собственного дома». Различные детали ритуалов вполне могут отличаться от Храма к Храму.
Несмотря на большое количество различных народностей, внесших свой вклад в становление гаитянского Воду, ключевая и наиболее значительная роль в этом становлении без сомнения принадлежит народам Эве-Фон, происходящим из Дагомеи.
Нужно отметить, что у народов Фон и Йоруба наблюдается значительное сходство культур, Божества почитаются хоть и под разными именами, но со схожими атрибутами и ритуалами. Влияние же Религии Конго в Воду проявляется главным образом в Петро (Конго) Пантеоне, «Пакет Конго» - тканевых сосудах в чем-то напоминающих Макуто, бутылках Wanga [видоизмененное «Нганга»] в которые помещают Дух, Гови – горшках схожих с Нганга, схожести водуистских Веве с Патипембами Пало и некоторых других элементах.
Соотношение Пантеонов Йоруба и Эве-Фон
Ориша Йоруба Водун Дагомеи Лоа Воду Гаити
Эшу/Элегбара Legba Legba
Обатала Lisa Lisa / Ogou-batala
Ийемово Mawu Mawu
Ошумаре Dan Ayido Hwedo Damballa
Огун Gu Ogoun
Ошоси Age не обнаруживается
Нана Буруку Nana Bukuu Nanan bouclou
Шанго Heviosso Ogou-Chango
Йеманжа Averekete Ezili Dantт
Ифа-Орунмила Fa не обнаруживается
Шанпонна Sakpata Sagbata
Ироко Loko Papa Loko
Осаин Osun Ossan
Ойя/Ианса Aizan Ayizan
Ошун Aziri Ezili Freda
Ибежи Hoho Marassa
Ийева Hla не обнаруживается
Доминиканское Вуду
Пантеон доминиканского Вуду (именуемого иногда Sanse, Nsansi, Sansi, Sanze и т.п.), состоит из так называемого 21 дивизиона. Кроме того, Лоа (Misterios) могут быть разделены на три главных группы: Белые, Черные и Индейцы (Blanca, India, Negra). Бланка Лоа соотносятся, как правило, с Рада Пантеоном гаитянского Вуду, Негра Лоа – с Петро Пантеоном.
В доминиканском Вуду обычно существует три последовательных уровня инициаций сопровождаемых особыми периодами подготовки и ритуалами: Refrescamiento de cabeza («Освежение Головы), Aplasamiento и Baptisim (Крещение). Некоторые Дома доминиканского Вуду дают инициируемому Колье (аналог Элеке Сантерии и Бандера Пало), другие – нет.
Некоторые Лоа, почитаемые в доминиканском Вуду не почитаются на Гаити (напр. Anaisa Rye), и наоборот. Широко используются католические статуи и изображения, свечи, масляные лампы, ванны, цветы и напитки, музыка.
В доминиканском Вуду почитают преимущественно следующих Лоа: Anaisa Pye; Baron Del Cementerio; Belie Belcan; Bakulu Baka; Candelina; Candelo Cedife; Cachita; Clementina; Centinela; Damballah; Ezili Aila (Alaila); Ezili Dantho; Ezili Kenwa; Filomena Lubana; Gran Bwa; Gran Solie; Gran Toro (Toroliza); Gunguna; Jan Bakeo; Jan Ferro; Kriminelo (Jan Kriminel); Papa Legba; Marassa; Metresili; Ofelia Balendjo; Ogun Balendjo; Ogun Fegai; Ogun Batala; La Senorita.
Многие из Лоа доминиканского Вуду соотносятся с Ориша Сантерии-Лукуми:
Papa Bondye - Олофи
Cachita Tumbo – Ошун
Oya, Baronesa del Cementerio, Yansam – Ойя
Amalia Belcan, Ofelia Balendjo – Обатала
Chango – Шанго
Olisa, Maisia Moquea – Ифа, Орула
Papa Pier, Pier Basico, Ti Jean Petro – Огун
Papa Viejo – Бабалу Айе
Ague Taroyo – Ошоси
Luis Guede, Luisito Guede, Guedesito - Эллегуа
|