Показать сообщение отдельно
  #1  
Старый 21.04.2010, 17:57
Аватар для Smertich
Smertich
Ile Olorun: Babalawo / Tata Nganga: Модератор
 
Регистрация: 07.12.2008
Сообщений: 349
Сказал(а) спасибо: 361
Поблагодарили 762 раз(а) в 140 сообщениях
По умолчанию

Ийами Ошоронга - Царица культа колдовства.

Птица ведьмы кричала прошлой ночью,
ребенок умер сегодня.
Кто не знает, что пронзительный крик птицы колдуньи
принес смерть ребенку?
(Оду Оса Меджи).

Ийами Ошоронга явлеться царицой культа колдовства, последователи которого - колдуны и колдуньи. Они могут быть: «белыми» и «черными», злыми и добрыми - разными. Все они рассматриваются в данном культе под следующими именами – Аджогун (Ajogun - воинственные эгун: Ajogun Rere (положительные) + Ajogun Buburu (отрицательные)), Хозяева ночи, Старейшины ночи, Адже (Aaje/Aje - ведьма) и Осо (Oso - колдун), Aje Awon Iyami («мои матери»), птицы (Enian и Eleye), Oghudian ni yason или Iku-en-romo (данные имена приходят из Бенина)...

Тайные сообщества культа этого божества называется Gelede (обычно это собственное имя для тех жреческих сообществ, что работают днем и совершают приношения в дневное время) и Efe (те, кто проводят работы ночью).
Женский жреческий титул этого общества называется - Iyalase, мужской, эквивалентный женскому - Babalase

Iyami Aje (духи ведьм) в основном ассоциируются с птицами. По всей видимости из-за связи со злонамеренными Эгун разделяют в основном 9 основных типов птиц:
1) Owiwi
2) Osoronga
3) Ehuru
4) Elulu
5) Erawo
6) Agbigbi
7) Atioro
8) Agbogbo
9) Aragamago
Существуют и другие птицы, причастные к культу. Все они, как правило, бесполы, либо являются в парах для равновесия.

Птицы (Iyami Aje) активно действуют под управлением Эшу, но также и под управлением других Ориша: Огун, Йемайа, Ойа, Ошун, Нана, Одуа и Оду (первая женщина в мироздании - всеобщая Мать)...

Оду Исалайе - Оса Меджи (в этом Оду Iyaami Osoronga приходит на землю).

Согласно самому общему понятию, "колдовство" – это искусство использования знаний, синоним этого слова – ведовство (от слова «ведать» – знать). Спустя время и из-за воздействия религий типа Ислам и Христианство, смысл этого понятия был искажен. Под ведовством стали понимать магические действия направленные исключительно для нанесения вреда и сотворения зла. Согласно исследованием господина Дж. О. Аволалу, колдун в Африке - это человек, обладающий знанием о сверхъестественных силах и существах, который обладает возможностью заключать пакты и вступать в союзы с различными духами, как добрыми, так и злыми, для произведения работ разной направленности (положительных и отрицательных). Основная идея понятия колдун (ведун или знахарь) состоит в том, что человек, обладающий знаниями о мироздании, способен влиять на реальность согласно своим желаниям и целям.

В современных исследованиях многие авторы говорят о том, что концепция ведовства, как искусства управления реальностью через владения знаниями о мироздании, являлась изначальной идеей всех самых древних религий по всему свету. С древнейших времен искусство управления реальностью для защиты от врагов, болезней, бед и несчастий, являлась частью повседневной жизни любого племени или народности. Не исключением является и народность Йоруба, имеющая множество историй посвященной рассматриваемой теме.
Как известно, колдуны и ведьмы в разных традициях периодически, в определенные дни года собирались на встречи и праздники (часто именуемые «шабашами», от еврейского «саббат»). Подобные «шабаши» ведьм (Aje) и колдунов (Oso) Йоруба называли именем Аджо (Ajo).
Рассказывают истории о том, что ведьмы устраивали встречи, начинавшиеся в полночь (настоящую середину ночи) и длившиеся до утра. Души ведьм и колдунов являлись на такие встречи в виде птиц (отсюда связь ведьм с птицами Enian и Eleye), в то время как их тела пребывали в их домах, в состоянии транса.
Обычные люди, случайно попав в места таких собраний, не могли видеть происходящее, однако, рассказывают множество историй (во всех традициях, включая Европейскую) о людях, путниках, случайно попавших на опушку в чаще леса, где происходил такой «шабаш» и видевших ритуальные действия и пиршества ведьм. Понятно, что случайный человек вряд ли мог адекватно воспринять и понять происходящее и потому истории о таких событиях обычно носят негативный окрас.

Как упоминалось выше изначально ведовство не рассматривалась как исключительное злотворное явление, однако, с течением времени и из-за влияния современных мировых религий ведовство стало ассоциироваться со злотворной деятельностью. Не исключением является и народной Йоруба, однако, у них как и у большинства других народностей изначально под ведьмами и колдунами понимали людей, в том числе, просто не вписывавшихся в обще принятые понятия о морали.
Считается, что Всевышний Бог (Олодумаре) создал этот мир и все добрые вещи в нем, если же происходит что-то плохое, люди считают, что это зло происходит не от Всевышнего, и винят в этом колдовство отдельных людей, подходящих, как им кажется, на эту роль. Однако, люди, как правило, забывают о Законах Природы, согласно которым человек может быть наказан, если он совершает какие-то плохие поступки в отношении своего ближнего. Исполнителями этого наказания могут выступать как раз духи колдунов и ведьм – Хозяева Ночи. В любом случае все в этом мире уравновешено.

Йоруба имеют поверье, что если в полночь кто-то слышит крик пролетающий птицы, то это означает что он слышит угрозу проклятия от духа ведьмы, которое будет притягивать беды в жизнь этого человека. Старики, услышав крик произносят фразу: A kiioso pe ki ode orisa o ma de, bi ko ba ti de wara eni! Onaire o! Она означает: «Никто не может приказать, чтобы охотники Ориша перестали охотиться на людей, главное чтобы они не охотились на нашего соседа! Доброго пути!» Смысл этой фразы в том, что услышав угрозу со стороны «охотников Ориша» - Адже или Осо – необходимо проявить смирение и пожелать пролетающей птице (духу ведьмы или колдуна) доброго пути, тем самым отвращая от себя беду. Это – форма почитания ведьм, которые видя данное обращение к ним, не творят зла данному человеку. Она говорит о серьезном почтении, которое существует у народности Йоруба по отношению к данному культу. Так или иначе ведьмы и колдуны являются источником страха для людей, как охотники они летают в виде птиц по ночам в поисках людей, которых могут уничтожить.

Именно по этому в Оду Оса Меджи говориться:

Aje ke lanaa
Orno ku lonii;
Ta nio sai mo pe
Aje ana lo pa omo je?

Перевод:
Птица ведьмы кричала прошлой ночью,
ребенок умер сегодня.
Кто не знает, что пронзительный крик птицы колдуньи
принес смерть ребенку?

Изучения культа Ийами Ошорога позволяет понять причины его возникновения, формы проявления, способы работы и методы нейтрализации его влияния на человека. Согласно текстам Ифа практически единственна сила или божество способное победить мощь колдовства - это Земля (Ota Ole/Ile) и так же существует пакт, заключенный между Орунмила и Оришанла с одной стороны и Ийами Адже – с другой, против несправедливого разрушения жизни людей. Это говорит о причине, по которой колдуньи/колдуны (Iyami Aje/Oso) не имеют власти разрушать истинных последователей Олодумаре и Орунмила.

Оду Оса Меджи говорит нам, почему ведьмы не могут разрушать жизни людей исключая только, если человек не стоит в оппозиции к Орумила и Оришанла - пакт. Колдуны не в состоянии навредить никому, кто в действительности следует дороги Ире в своей жизни: прислушивается к советам и соблюдает запреты, предписанные ему в его Оду.

Орунмила говорит, что изначально Iyami Aje/Oso были более человечными и внимательными, чем обычные смертные люди. Изначально между человеческим родом и Iyami Aje был мир и гармония. Люди первыми обидели их, совершив злой поступок по неосторожности.

Оказываться, первая колдунья Ийами Ошоронга и ее сестра – обычная смертная женщина по имени Огбори (OgbOri) пришли с небес на землю в одно и то же время. Смертная женщина имела 10 сыновей, в то время как Ийами Ошоронга имела только одного.
В один день смертная женщина Огбори отправилась на единственный существовавший тогда рынок, который назвался «Ojo Ajigbomekon Akira» - рынок находился на границе между Небом и Землей и существовал для того, чтобы люди на Земле могли торговать и общаться с жителями Небес. Когда смертная женщина отправлялась на рынок она попросила Ийами проследить за ее десятью сыновьями во время своего отсутствия. Ийами внимательно отнеслась к просьбе, и заботливо оберегала всех детей во время, пока отсутствовала их мать. После пришла очередь Ийами идти на рынок и та попросила свою сестру так же заботливо оберегать ее единственного сына. Когда Ийами покинула дом и отправилась на рынок 10 сыновей смертной женщины решили поохотиться на птиц для того чтобы приготовить себе еду и насытиться. Тогда смертная женщина Обгори сказала, что она пойдет в джунгли охотиться для них на птиц, но они в ее отсутствие ни в коем случае не должны даже дотрагиваться до сына ее сестры Ийами, который также был птицей.
Вопреки наказу матери, в то время пока их мать отсутствовала, эти 10 сыновей договорились между собой и убили единственного сына Ийами. Поджарив мясо, они съели его. Как только эти 10 сыновей убили ребенка Ийами, сверхъестественная сила, охранявшая ребенка, дала сигнал Ийами Ошоронга, что дома случилась беда, тогда, почувствовав неладное, она прервала свою поездку на рынок и, торопясь, вернулась домой.
Дома ее ожидало горе – она обнаружила, что ее ребенка убили. Ийами огорчилась, понимая, что это ее родная сестра не отнеслась с должным вниманием к ее просьбе о присмотре за ее единственным сыном. В то время как она, присматривая в прошлый раз за 10 сыновьями сестры, не спускала с них глаз, боясь, что кто-нибудь из них случайно получит хотя бы незначительную царапину. Ийами Ошоронга плакала убиваясь в своем горе и в конце концов приняла решение забрать вещи и покинуть дом, в котором жила со своей сестрой.
У Ийами Ошоронга и Огбори был брат, который пришел вместе с ними на землю, однако, жил отдельно от них в лесу и не хотел быть потревожен ни кем, это был Ориша Ироко. Когда он услышал горький плачь Ийами Ошоронга он позвал ее чтобы та рассказала ему, что произошло. Ийами рассказала о том, как дети ее сестры убили ее единственного сына, и их мать не была в состоянии их остановить, поскольку ушла охотиться, оставив детей одних.

Ироко утешил ее и сказал с этого момента поскольку дети смертной женщины Огбори съели убитого ими сына Ийами, то для отмщения она должна кормиться детьми Огбори. Именно с этого дня с помощью Ироко ведьма Ийами Ошоронго начала охотиться и ловить сыновей смертной женщины пожирая их одного за другим. Отсюда происходит понимание относительно смысла слова "колдунья" - Aje = Iya (мать) + je (есть), то есть Iyaje = Aje - "мать, которая пожирает".

О происшедшим узнал Орумила, он решил вмешаться чтобы остановить гибель всех детей смертной женщины, он спросил Ироко и Ийами что бы они хотели принять взамен чтобы прекратить пожирать детей смертной женщины. Узнав о желаемом ими Орунмила предложил жертву (этуту – тип жертвоприношения, совершаемый в Нигерии для «охлаждения» разгневанных Ориша) ночью. Жертвоприношение включало в себя: кролика, яйца, значительный объем масла и другие съедобные ингредиенты – голод и ярость Ийами Ошоронга был удовлетворен и оставшиеся дети смертной женщины продолжили жить.

Так же как мы рассматриваем Эшу и говорим о двух его проявлениях: положительном и отрицательном, аналогичным образом мы должны адекватно относиться и к Ийами Ошоронга. Если Ориша нуждается в чем-то – мы даем это, также и в отношении Ийами Адже/Осо – если они в чем-то нуждаются, нужно дать им это чтобы избежать бед.
Обычно мы узнаем через предсказание, какие элементы необходимы Ориша, что именно нужно включить в приношение для того, чтобы удовлетворить Ориша, как правило, эти элементы символизируют то, что мы бы хотели получить в нашей жизни, то, что вернется к нам назад. Те, кто не понимают этого аспекта человеческой жизни и человеческого сознания являются легкими жертвами колдовства Iyami Aje и Oso.


Олодумаре провозгласил, что земля (Ota Ole/Ile) должна быть единственной силой, которая разрушала бы любое бы колдовство, которые противоречит законам природы. Согласно оду это было произнесено тогда, когда сила сильнейшей знахарки и ведуньи Небес, называемой «Eye to yu Oke to qu Orun», была задействована в разрушении и уничтожении земных божеств в наказание за их плохие поступки на земле.
Так же мы видим силу, которую имеют Древние Ночи, принятой и санкционированной самим Олодумаре, когда Он еще жил свободно в физической форме с Богами и людьми. Ведьмы получили исключительное право охранять Олодумаре каждый раз, когда тот собирался принять утренний душ, но только до тех пор, пока не пропоет первый утренний петух. Было запрещено видеть Олодумаре обнаженным всем Божествам и ведьмы (Aje) были единственными, кому Всевышний дал такие полномочия - сопровождать и охранять, и, соответственно, видеть Его обнаженным пока Он принимает душ.
Однажды случилось так, что в тот момент, когда Олодумаре закончил принимать свой утренний душ Ийами Ошоронга растревожила петуха и заставила его прокричать. С тех пор каждое утро петухи возвещают миру, что Олодумаре проснулся и уже принял утреннюю ванну.
Однако, Олодумаре не позволил другим существам просто так попадать под влияние ведьм, как это случилось с петухом. В Оду Оса Оше Орунмила говорит нам о том, каким образом Олодумаре защищает нас от влияния колдовства, то есть каким способом можно предотвратить агрессию ведьм.
Во дворце Олодумаре жила красивая девушка, которая готовилась к тому, чтобы выйти замуж. Огун, Осаин и Орумила были заинтересованы в том, чтобы получить эту красивую девушку себе в жены. Олодумаре узнав об этом сказал, что Он согласится отдать в жены любому из заинтересованных претендентов при условии, что тот, кому Он отдаст ее руку и сердце докажет всем, что он действительно достоин быть ее супругом. Испытание на право получить руку девушки состояло в том, что необходимо было собрать урожай ямса, с фермы, находящейся на небесах, и при этом не испортить его.
Казалось бы, задача очень простая. Огун, известный своей прямолинейностью и силой первый решил пройти это испытание. Он пошел на ферму и стал с силой вырывать ямс с корнем, и когда он вырывал его то оказалось что весь ямс порван,естесвено это означало, что он не прошел испытание. Осаин, славящийся своим контролем над растениями и в том числе над ямсом, был вторым кто пошел испытывать свою судьбу, но закончил он с таким же успехом, как и Огун - весь ямс был порван.
Наступила очередь Орунмила, но он не пошел напрямую на ферму. Орунмила увидел, что и Осаин и Огун, несмотря на свою власть не смогли справиться со столь простым на первый взгляд заданием, тогда Орунмила озабоченный тем, что нужно сделать чтобы победить с триумфом, обратился к Ифа через предсказание. В предсказании Орунмила было сказано, что причина неуспеха всех Ориша состоит в том, что в тайне от всех Олодумаре приказал Древним Ночи (ведьмам, Aje), чтобы те охраняли ферму. По этой причине именно ведьмы были ответственны за порчу урожая и ямса. В предсказании Орунмила было сказано, что необходимо сделать жертвоприношение: кукурузный хлеб, бобы, различные вкусные угощения, а также большой кролик. Все это было необходимо оставить ночью на божественной ферме. Как следствие Орунмила последовал предсказанному. И в ту же ночь все жители фермы (ведьмы) радостно отмечали получение угощения.
В ту же ночь Орунмила видел сон, в котором были кем-то посланные ведьмы, которые говорили ему, чтобы он не ходил на следующий день на ферму для прохождения испытания. Согласно сказанному ведьмами Орунмила должен был идти на ферму через день.
На следующий день Орунмила не пошел на ферму, как и говорили его сны. Ведьмы же, будучи благодарными Орунмиле за приношения и угощения, устроили в этот день сильный ливень над фермой, который намочил и размягчил землю. Помощь со стороны Ведьм – результат их умиротворения Орунмилой – именно это и есть способ, который Всевышний дал людям, чтобы те могли избавиться от пагубного влияния ведьм.
На 3-й день Орунмила пошел на ферму и с легкостью достал весь ямс целиком из размякшей сырой земли. С этим урожаем он проследовал к Олдумаре, который увидев весь урожай в целости и сохранность, сразу же отдал ему девушку в жены и устроил большой праздник в честь жениха.
Орунмила, проведя исследование, обнаружил, что Ведьмы являются очень древней силой и поэтому назвал их «Старейшинами или Владыками Ночи». Начиная с Оду Оса Меджи они спустились на Землю и поселились в Мире. Они превратились в очень могущественных сущностей. Могущественных настолько, что не может себе представить ни одно другое божество. Они (Aje) способны подрывать силу любого другого божества до тех пор, пока не получат то, в чем нуждаются.
Приведенная история нам показывает, что ведьмы вовсе не являются сущностями исключительно отрицательно и агрессивно настроенными. Так же как и среди любых других групп духовных существ, существуют как доброжелательные, так и зловредные ведьмы (колдуны). Мы можем говорить том, что их существование является необходимым для реализации законов справедливости.
Оду Оше Оса и Оса Меджи говорят как ведьмы прибыли в мир и как получили власть доминировать над любыми божествами. Мы видим также из Оду Огбе Иросун, как люди из города Иле Ифе решили противостоять колдуньям, и устроили охоту на них в своем городе. Результатом таких действий стало бегство ведьм и колдунов в селение называемое Ile Omuo (Ile Eleye) – т.е. поселение птиц, которое находились в окрестностях города Иле Ифе. Из своего нового жилища ведьмы решили обезлюдить город Иле Ифе убивая его жителей одного за другим.
После того как Иле Ифе стал терять множество свих сыновей и дочерей Старейшины города решили сражаться с ведьмами живущими в поселке Иле Омуо. Однако, все войска посланные для атаку этого селения были разбиты и ни кто не вернулся живым с поля боя. Старейшины, находясь в бедственном положении, обратились за помощью к различным божествам, однако, все сделанные работы по привлечению благословлений этих божеств были с легкостью нейтрализованы ведьмами. В конце концов сам Орунмила через публичное предсказание был объявлен единственным способным справиться с ведьмами.
Как только он обратился к божествам для получения благословений, то сразу сделал необходимые жертвоприношения и вместо того чтобы отправиться к ведьмам с войсками он отправился туда, как и предписывало предсказание Ифа, с танцующей процессией, в которой танцевал весь город. Когда ведьмы увидели приближающихся к их поселку ярко одетых мужчин и женщин, которые танцевали под мелодичную и красивую музыку они поняли, что взамен времени злости и агрессии пришло время радости и веселья, то есть пора вернуться домой в город Иле Ифе. Ведьмы с радостью присоединились к процессии, ознаменовав этим всеобщее примирение и празднование. В конце концов эта история показывает, что не существует способа победить колдовство ведьм агрессивными действиями без того чтобы не прибегнуть к авторитету наивысшей власти. Самый простой и вместе с тем мудрый способ борьбы с колдовством ведьм состоит в их умиротворении.

Вообще, Орунмила не решает проблемы с помощью конфронтации, если не исчерпаны средства примирения. Впрочем, иногда Орунмила обращается за помощью к агрессивным божествам, тем не менее, нужно иметь в виду, что он является очень терпеливым божеством. Говорят, что Орунмила реагирует на обиду только после того как его обидят 30 раз подряд. После этого он дает 3 года обидчику на осознание своей ошибки и покаяние. Только после этого он прибегает к наказанию, при условии, если обидчик не покаялся и не исправился.

Далее хотелось бы подчеркнуть несколько фактов в отношении культа Ийами Ошоронга:
1. Ведьмы и колдуны как независимая сила существуют в нашем мире с незапамятных времен. Фактически не существует культа ни одного из божеств, в котором не существовала бы темная сторона, с одной точки зрения являющаяся исключительно злобной и агрессивной формой все того же божества, с другой – представляющая армию или полицию, защищающую культ этого божества в целом.
2. Все народы, считающие себя более цивилизованными по сравнению с народами Африки, и высмеивающие культ ведьм и колдунов как несуществующий или как несерьезный в действительности смеются над самими собой, поскольку нет ни одного народа, в изначальной религии которого, не существовало бы аналогичного культа, связанного с колдовством и агрессией.
3. Культ колдовства в любом своей проявлении является практически полностью универсальным и представляет собой другую точку зрения на реальность, с возможностью влияния практически на любую сферу жизни.

Причина, по которой люди до сих пор, так или иначе, верят в призраков, различных сверхественных существ (троллей, гоблинов, вампиров и др.) состоит в том, что все эти понятия, так или иначе, являются реальными. Человек постоянно ощущает активность связанную со сверхъестественными силами. И если европейцы, как правило, пытаются объяснить все с точки зрения «рацио», логики и мирской науки, то для такой народности как Йоруба ни что не происходит случайно и без участия духовных сил. Для Йоруба все явления являются результатом внутренних, действующих на субъективном уровне природы сил, с которыми можно договориться и заключать сделки. Существуют также люди, которые имеют доступ к этим силам, и могут использовать это как во благо, так и для зла. Эти люди в состоянии через манипулирование различными физическими элементами под воздействием силы собственной психики вступать в контакт с духовными силами.
Йоруба имели множество знаний относительно духовных сущностей, боялись их и уважали. В Африке человек до сих пор боится даже наличия дерева Ироко рядом со своим домом, потому что это дерево, как было сказано выше, имеет связь с Ийами Ошоронга и существует поверье, что дух, который живет в нем издает ужасные звуки в определенные промежутки времени. По поверью это дерево не может быть срублено без специальных обрядов. До сих пор утверждается, что шабаши ведьм (Ajo) происходят у корней дерева Ироко (как было упомянуто выше, Ориша Ироко – брат Ийами Ошоронга) и именно там, как правило, приносятся жертвы для Ведьм (Aje).
Помимо Ироко среди деревьев которые считаются обитаемыми различными духовными силами называются: Aragba (сейба), Ayan (doradillo africano), Omo (Cordia millenii). В основном эти деревья огромной высоты и способны своей жизнедеятельностью подавить другие соседние деревья. Эти деревья вызывают восхищение человека, который превращается в карлика рядом с ними. Вообще, любое растение или дерево считается связанным со сверхъестественной силой и птицами/ведьмами, если оно ненормально больших размеров. Как правило, в Африке на такие деревья вешают повязки из красной или белой ткани, чтобы обозначить такое дерево, как священное. Во время ежегодных праздников у корней этого дерева оставляют подношения, чтобы ведьма или колдун живущие в нем не вредили.

В завершении хочется еще раз назвать силы, которые способны защитить человека от агрессии ведьм. Как сказано в оду Иди Огбе самый лучший защитник от ведьм это Орунмила, который может дать совет как охладить ярость ведьмы и умиротворить ее, также нельзя забывать божество земли Ота Оле, Всевышнего Олодумаре и Ори самого человека. Важно не забывать, что сила культа Ийами Ошоронга практически никогда не может быть побеждена методами агрессии, но только лишь умиротворением!
__________________
Перевод АVA и Smertich
__________________

Zambia arriba, Zambia abajo, Zambia en lo cuatro cotao
Ответить с цитированием
9 пользователя(ей) сказали cпасибо: