Сам текст, безусловно, хороший, но хочу сделать несколько поправок и комментариев.
Цитата:
Гаитянское Воду имеет два основных Пантеона Богов – Рада и Петро
|
В Гаитянском Воду
три основных пантеона - Рада, Петро и Геде(Rada, Petro/Petwo и Gede).
Цитата:
sevis tet ("мытье головы") или kanzwe может быть единственным инициированием
|
Понятие Sevis Tet(Севис Тет или Севи Тет) имеет два значения.
1. Это один из ритуалов очищения, который включает в себя два процесса - Lave Tet(Лаве Тет) и Manje Tet(Ма
нже Тет), т.е. омовение и кормление головы, в смысле кормление головного лва.
2. Если воспринимать Севи Тет, как инициацию(характерно для старых линий Воду, где не вручают ассон), то здесь три составляющие:
- очищение, как физическое, так и духовное;
- укрепление/закрепление лва в голове;
- крещение или баптизм.
В течении Севи Тет, человека представляют лва и членам общины, определяется его головной лва. Прошедшие Севи Тет не могут входит в djevo(джево), это только для прошедших Kanzo(Канзо). Но этот ритуал хорошо подходит для тех, кто решил начать путь Ginen(Гинен), а возможности поехать на Гаити нет.
Цитата:
Petro – Пантеон имеющий корни в Конго(причем интересен факт, что вопреки широко распространенному мнению, Петро Пантеон Воду состоит отнюдь не из одних лишь Духов конголезского происхождения)
|
Верно, т.к. многие лва имеют два лика.
Например, Огун, Эзили и Дамбалла, пришли из Западной Африки, а не района Конго, но у них есть и Петро аспект.
Цитата:
«Пакет Конго» - тканевых сосудах в чем-то напоминающих Макуто, бутылках Wanga [видоизмененное «Нганга»] в которые помещают Дух, Гови – горшках схожих с Нганга, схожести водуистских Веве с Патипембами Пало
|
Несмотря на внешнюю схожесть, нельзя утверждать о полной схожести и функциональности этих предметов.
Цитата:
Пантеон доминиканского Вуду(именуемого иногда Sanse, Nsansi, Sansi, Sanze и т.п.)
|
Доминиканской Воду и Сансе - это две независимые традиции. Их объединяет лишь пантеон лва и происхождение(Доминиканская республика и Пуэрто-Рико).