Мистическая Африка

Мистическая Африка (http://yoruba.su/index.php)
-   Buddha Dharma/Буддизм (http://yoruba.su/forumdisplay.php?f=38)
-   -   ваджраяна (http://yoruba.su/showthread.php?t=399)

водун 06.04.2011 23:40

ваджраяна
 
Основные течения тибетского буддизма.
долгое время я ездил на обучение к тибетским ламам школы Ньингма, основная практика была-6 йог Ньингмапы(Наропы). если ктото изучал данные техники можно обсудить практики туммо и тд.




Активное проникновение буддизма в Тибет начинается в VII в. н.э., и вскоре борьба между монархом и крупными княжескими родами Тибета, претендовавшими на самоуправление, принимает вид борьбы двух религиозных идеологий: <NOBR>буддизма –</NOBR> новой религии царской семьи и <NOBR>бон –</NOBR> старой религии тибетцев, которой продолжали придерживаться противники царя. <NOBR>Бон –</NOBR> малоисследованная религия, возможно производная от иранского <NOBR>митраизма, –</NOBR> впоследствии испытала сильное влияние буддизма и восприняла многие из его идей и культовых форм, повлияв, в свою очередь, и на некоторые ритуалы старейшей из буддийских школ <NOBR>Тибета –</NOBR> Ньингма.

Традиция Ньингма берет начало в проповеднической деятельности индийских учителей Шантиракшиты и Падмасамбхавы, приглашеных в VIII веке тибетским царем Трисонг Децэном. Однако организационно самостоятельным направлением школа стала только в XIV веке, в результате деятельности Лонгчен Рабжампы (1308-1363). Учение Ньингма помимо общебуддийских доктрин содержит ряд специфических элементов, определяющих своеобразие этой школы. К их числу относятся:

1) преимущественное использование в религиозной практике 25-томного собрания так называемых "старых" (ньинг-ма) тантр, переведенных на тибетский язык еще в VIII-IX вв. (эти книги не были впоследствии включены в тибетский канон, Кагьюр, так как, позднейшие тибетские схоласты сомневались в их буддийском происхождении);

2) опора на непрерывную устную передачу учений Падмасамбхавы и других основоположников традиции, а также на обнаруживаемые время от времени до сих пор религиозно-философские сочинения "терма" (букв. "клады"), которые, как считается, были составлены древними учителями, но спрятаны ими до урочного времени;

3) признание вершиной религии доктрины "великого совершенства" (дзог-чен), которую его последователи считают иногда особым направлением в буддизме, настолько же превосходящим Ваджраяну, насколько последняя превосходит обычную Махаяну.

Ньингма и по сей день остается одной из четырех наиболее влиятельных школ тибетского буддизма, к числу которых относятся также Сакья, Кагью и Гелуг.

Традиция Сакья получила наименование по названию монастыря, основанного в 1073 г. Кончог-гьялпо, представителем знатного рода Кон. Доктринальное своеобразие Сакья-па состояло в использовании ряда "старых" (тиб.: ньинг-ма) тантр в сочетании с "новыми" тантрами, переведенными на тибетский язык Брогми (993-1074). В отличие от других существовавших в этот период традиций тибетского буддизма, Сакья-па была строго централизована, причем ее иерархи, будучи крупными феодалами, сочетали в своих руках светскую и религиозную власть, передавая ее по наследству одному из преемников мужской линии рода Кон. Преимущества такой тактики позволили школе постепенно взять в свои руки всю полноту власти в Тибете и удерживать ее почти 200 лет в <NOBR>XIII –</NOBR> XIV вв.

"Кагью" буквально означает "непрерывная линия передачи устных наставлений". В отличие от школы Сакья, сложившейся в этот же период как политико-религиозная организация влиятельного аристократического клана, Кагью, установившаяся в изустной передаче "новых тантр" от переводчика Марпы (1012-1097) к поэту-отшельнику Миларепе (1040-1123) и от <NOBR>него –</NOBR> к Гамбопе (1079-1153), была скорее реакцией протеста против политизации и институционализации буддизма. Основатели школы высмеивали напыщенную важность монастырских собраний и предпочитали проникать в глубины йогического опыта, живя в уединенных горных пещерах. Обособление Кагью от прочих буддийских сообществ Тибета и возникло потому, что ее последователи считали, что именно они, а не ученые начетчики унаследовали подлинные индийские традиции духовного совершенствования. Интересно также отметить, что, в отличие от организаторов Ньингма и Сакья, основатели Кагью происходили из небогатых и незнатных семей, далеких от властолюбивых амбиций. Тем не менее, со временем выросшая Кагью становится могущественной политической силой и в XVI-XVII вв. успешно соперничает со своими противниками в борьбе за власть над Тибетом.

Название школы Гелуг, возникшей в первой четверти XV века, происходит от названия монастыря Гадэн (тиб. dga'-ldan), основанного в 1409 г. выдающимся тибетским религиозным реформатором Чже Цонкапой (1357-1419). Реформы Чже Цонкапы имели целью преодолеть образовавшийся разрыв между крайностями схоластических и йогических направлений, поднять роль и влияние духовенства, вернуться к идеалам индийского монашеского буддизма. Влияние основанной Цонкапой школы быстро растет как в Тибете, так и в сопредельных странах, и в XVII в. Гелуг становится господствующей. Именно эта школа получила доминирующее значение в Монголии, а затем и в России.

AVA 07.04.2011 08:55

Цитата:

Сообщение от ВOДУН (Сообщение 1898)
Основные течения тибетского буддизма.
долгое время я ездил на обучение к тибетским ламам школы Ньингма, основная практика была-6 йог Ньингмапы(Наропы). если ктото изучал данные техники можно обсудить практики туммо и тд.

Какова последовательность этих практик? эти практики везде передаются только в одной и той же последовательности или же есть так же разница в зависимости от конкретного учителя? Водун, какой порядок был у тебя? Ире абурэ!

водун 07.04.2011 14:05

классическая схема шести йог наропы такова


1.Наставления по Йоге Туммо, или Йоге Тепла.
2. Наставления по Йоге Иллюзорного Тела.
3. Наставления по Йоге Сновидений.
4. Наставления по Йоге Света.
5. Наставления по Йоге Бардо.
6. Наставления по Йоге Трансформации (Переноса Сознания)., но в разных школах используются некоторые отличия при практике, например в школе гелуг согласно учению о 6 йогах оставленное цзонкапой и тд и тп. но суть остается одна как и то что туммо например является основопологающей практикой. без овладения внутренним огнем все остальные йоги не могут познаваться.
В моем случае схема была такова-нендро, лунг на 6 йог наропы(тибетский лама дававший мне лунг вскоре реализовал тело света-джалу,это известный Лачунг Римпоче-о нем есть инфа в инете), янтра йога и сама практика туммо. на овладение всей системы йоги уходит порой вся жизнь, я усиленно занимался только туммо, остальные практики-например йогу сновидений-были вторичны.
однозначно что такую тайную практику нужно изучать под руководством учителя, но если кого то интересует более подробная инфа нежели выложенная здесь советую обратиться к сочинениям цзонкапы, гленна мулина, музрукова и тд

Марат 20.06.2011 16:10

"Бон - малоисследованная религия..."

Разве?

AVA 20.06.2011 19:01

Цитата:

Сообщение от Марка (Сообщение 2626)
"Бон - малоисследованная религия..."

Разве?

сравнительно...

velsЪ 20.06.2011 19:29

Цитата:

Сообщение от AVA (Сообщение 2628)
сравнительно...

я бы сказал что БОН, не столь хорошо известен широким кругам в рамках гео-ментального пространства бывшего СССР...
но для тех кто ищет знания, первичной информации по БОН более чем достаточно...

водун 20.06.2011 22:53

по сравнению с буддийскими школами бон конечно же не так ярко представлен в нашей стране.хотя литературы предостаточно и систематически проходят ретриты учителей. того тендзина вьянгала и намхая норбу.

Марат 20.06.2011 23:10

Ну представлен,может,и не так ярко (с этим согласиться можно)... Но общин по стране навалом,да и на Украине и Беларуси имеются.

водун 21.06.2011 17:01

во первых есть разница между общиной и официальным хурулом с штатом монахов и регулярностью обрядов, во вторых - я общался с некоторыми "адептами" бон с украины, их познания оставляли желать лучшего(если говорить прямо и в россии таких горе боновцев предостаточно незнающих даже основу бона). Хотя конечно есть и продвинутые общины с возможностями обучаться у бон-по и тд.
Но если брать на примере отдельно взятого региона с ярко буддийским окрасом -Калмыкии, там представлены почти все школы тибетского буддизма со своими институтами изучения и проведения церемонии, мотивации и мировозрения пути, Но там почти нет бон, (я встречался там с последователями бон в бытность изучения традиции ньигма)но чтобы их найти нужно было получить очень много рекомендации. Основная причина отсутствия бон-первое-тибетские ламы ведущие конкурентную борьбу между школами и второе-наличие местных шаманских традиции Цаган Ав.

mskluvdia 06.07.2011 19:42

Бон
 
Бон вообще прародитель тибетского буддизма и в принципе много чего другого. А известность начала приобретать недавно, так как все же хранит сакральные знания, да и практики там очень и очень сильные.


Текущее время: 16:53. Часовой пояс GMT +3.

Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot