Мистическая Африка

Мистическая Африка (http://yoruba.su/index.php)
-   Сибирский шаманизм (http://yoruba.su/forumdisplay.php?f=41)
-   -   Божества и духи верхнего мира (http://yoruba.su/showthread.php?t=751)

Thistle Witch 16.03.2014 11:44

Божества и духи верхнего мира
 
СИБИРСКИЙ ШАМАНИЗМ.
Божества и духи верхнего мира


http://cs406716.userapi.com/v4067169...9DDFJYJacg.jpg

Наряду с человеком в мире существуют духи. Добрые и злые, они помогают, либо препятствуют нам в повседневной жизни. Искусный шаман взаимодействует с ними с определенной целью. В каждом мире обитают свои сущности, рассмотрим их по порядку. Божества и духи верхнего мира разных народов Сибири имеют как различия, так и сходство.

ЯКУТЫ

В верхнем мире обитают Сущности айыы во главе с Юрюнг айыы тойоном, (Белым светлым господином) и божества абаасы. Согласно мифологии, Юрюнг айыы тойон — творец вселенной и пут (жизненная суть) людей, рогатого скота и прочего. Второстепенные айыы — его приближенные и домочадцы. Они дают человеку кут детей. Один из этих сущностей Джесегей-айыы — покровитель коневодства или Сюгэ тойон (Господин топор)- громовержец. Они были божествами-покровителями целых народов. Именно от них зависело счастье и благосостояние. Если семья прибывала в достатке и здравии, значит божества предрасположены к ней. А если приключались всякие напасти, значит одно из божеств прогневалось. Количество детей, скота, пищи зависело от них. Они могли быть добры, злы или безучастны по отношению к тем, кто им поклонялся.

В верхнем мире также проживают духи абассы. Их глава — божество Улуу тойон. Он создает души сюр, дает людям огонь, духов-покровителей и самых сильных шаманов. Жизнь абассов верхнего мира ничем не отличается от жизни богатого якута. У них есть семьи, дом и скот. Эти духи могут прийти в средний мир (мир людей) и поселиться в деревьях с расщелинами. Летом духи путешествуют по миру в виде вихрей. Они также могут вступать в половые сношения с женщинами (в этом случае рождаются дети-идиоты). Абассы могут отправить в мир людей свой скот на прокормление. У якутов существовало поверье, что когда от абаасы, имеющих ярко-рыжих лошадей, живущих на верху светло-желтого неба с кучевыми облаками, прибывал на землю жеребец и покрывал кобылу, то рождался уродливый жеребенок — чиччик. Появление такого жеребенка-конька предвещало смерть хозяина, а кобылы — смерть хозяйки. К сонму верхних абаасы якуты присоединяли и духов юёр — неупокоившихся мертвецов, преследовавших своих родственников.

АЛТАЙЦЫ

Верховным божеством верхнего мира являлся Ульген. Он обитает выше звезд за месяцем и солнцем во дворце из золота. Он творец земли, луны, радуги и небесного свода. А также головы, ресниц, пуповины у человека, скота и зверей; пастбищ, угодий, человеческих жилищ и огня. Управляет небесными светилами, порождает гром и молнию, насылает дождь и град. У него семь сыновей: Кар-шыт, Пура-Кан, Дъажыл-Кан, Бурча-Кан, Кара-Куш-Орел, Пакты-Кан и Эр-Каным. Богиню Дьайык Ульген спустил на землю с поручением «охранять человека от всего худого и злого и давать всему жизнь». Ее призывали для помощи при «восхождении» на небо с жертвой Ульгену. Изображение Дьайык, хранилось в жилище каждой семьи алтайцев алтай-кижи. Его делали в виде белой заячьей шкурки, в которой вместо глаз пришивали голубые пуговицы, а к лапам привязывали белые. Дух Суйла призван следить за жизнью людей и оповещать о грядущих изменениях в ней. Представляли Суйлу в виде птицы — беркута с лошадиными глазами. Он дух-помощник при камлании в верхний и нижний миры. Суйле сопутствует дух Карлык. Между ними, по верованиям алтайцев, «такая же близкая связь, как между мужем и женой».

ТАЛЕУТЫ

В камланиях шаман упоминает таких божеств: Отец месяц, живущий на шестом слое неба; Мать солнце, живущая на пятом слое неба; Мать Погош, Кайракан, живущая на третьем слое неба; Мать творец неба Дъайычу Тенгере, живущая на четвертом слое неба; Мать Мерген небо (Мерген тенере), живущая на седьмом слое неба; Мать Бура небо, называемая Чагыр-Кан, живущая на восьмом небе; Отец Абайош небо, живущий на девятом слое неба; Отец Кызыган небо, живущий на девятом слое неба; Отец Тумат небо, живущий на десятом слое неба; Трехзобый отец Хан-Кайракан, живущий на одиннадцатом слое неба; Отец черный соболь небо, живущий на двенадцатом слое неба; Отец яда — небо (яда — камень, «обладающий» способностью менять погоду), живущий на двенадцатом слое неба; Отец Ексей Мексей небо, живущий на тринадцатом слое неба; две девицы, отделившиеся от Хана-Мустая, живущие на четырнадцатом слое неба; Ставшие мне матерями чистые девицы, живущие на пятнадцатом слое неба; мать Бай Улъген, живущая на шестнадцатом слое неба.

КУМАНДИЙЦЫ (северные алтайцы)

На небе обитают духи-покровители отдельных родов. Они зовутся тёс, или пайана. Их глава - Бай-Ульген. Его Антропоморфного дух, одетый в одежду с медным воротником, восседающий среди белых туч и творящий суд над всеми. Лицо его похоже на зимнее облако. Бай-Улъген «награждает» людей даром шаманства. Он решает, подходит ли человек на роль шамана, дает ему духов-помощников, и благодаря их могуществу тот получает способность совершать камлание в верхний мир к небожителям, по кумандинским верованиям, относился также Кыдай-кан, помогавший шаману во время «путешествия» в верхний мир.

ХАКАСЫ

Верили в существование Кудая - создателя земли, скота и пр. Он — глава светлых небесных божеств, называемых «дьаяглар» — творцы. Эти божества «вмешиваются» в жизнь среднего мира, похищают кут людей и скота.

ТУВИНЦЫ

В верхнем мире живет Бурхан (бог), творец мира. Детей и все, что есть на земле, люди получают именно от него. Душа хорошего человека через 49 дней после его смерти уходит в землю Бурхана. Она «перерождается там снова, если нужно ей переродиться, или умирает, если она должна умереть». Бог вмешивается в жизнь среднего мира тем, что преследует громом и молнией злых духов, причиняющих людям вред . Тувинцы верили в существование небожителя-громовника, которого называли Кудай-Кайракан, или Улу-Кайракан.

Надо отметить, что в верованиях всех этих народов просматривается много сходных черт: вера в существование целого ряда божеств, обитающих в верхнем мире. Они не были «добрыми» божествами, как это принято считать. Божества-творцы могли дать человеку счастье и благополучие, но могли и не дать. Большинство якутских, алтайских и хакасских творцов считались племенными или родовыми предками и покровителями.

Характерно то, что в верованиях и легендах прослеживается влияние повседневной жизни человека. Боги и сущности наделены чисто человеческими чертами. У них есть земли, семьи, дети, скот. Они живут в конкретных местах и ведут определенный образ жизни. Люди наделили своих покровителей вполне реальными характеристиками. Понятным простому человеку языком описываются взаимоотношения мира земного с миром духовным, обязанности перед высшими силами наказание за ослушание.

Источник: Н.А. Алексеев «Шаманизм тюркоязычных Народов Сибири»

http://cs406716.userapi.com/v4067169...4Y3msuFLNg.jpg

Thistle Witch 16.03.2014 11:45

Отец-Небо и мать-Земля

http://cs406221.userapi.com/v4062217...AQmp1EfHzM.jpg

В религии сибирских шаманов главными живыми существами в мире являются Отец-Небо (Тенгер Итсег) и Мать-Земля (Газар Иидж). Согласно преданиям, Чингисхан, который объединил монгольскую нацию, получил свою силу непосредственно от Тенгера, и по этой причине все свои приказы он начинал словами: «Согласно воле Бесконечного Голубого Неба...». Монголы и другие народы, поклоняющиеся Отцу-Небу, почитают его именно в той форме, в которой видят: как вечное, бесконечное голубое небо над головой. Он не принимает человеческого образа, хотя, как считается, имеет, по меньшей мере, Двух сыновей. Культ поклонения Отцу-Небу и Матери-Земле является общим для всех населявших Сибирь народов, встречаясь также среди многих племен американских индейцев.
Погода считается прямым выражением характера Тенгера. Он создает и поддерживает баланс во всем мире, и естественные изменения погоды, как и смена времен года, вызываются именно им. Молния является выражением гнева Тенгера или указателем места сосредоточения высоких духовных энергий. Когда удар молнии считается знаком гнева, вокруг того места, куда она попала, шаман исполняет специальный ритуал (камлание) и танец ёхор, чтобы послать ее обратно на небеса. Объекты, в которые ударила молния, а также метеориты и древние артефакты носят название Тенгерин Ус (волосы Неба). Как считается, они содержат дух, который называется угла и представляет из себя сконцентрированную небесную энергию. Предметы, в которые попала молния, а также метеориты можно положить в молоко или спиртной напиток, чтобы напитать эти жидкости энергией заключенного в таком объекте духа. Шаманы пьют приготовленный подобным образом напиток, чтобы получить силу духа угла. Еще одной формой Тенгерин Ус является безоар , который используется в магии вызова дождя. Это твердая масса наподобие камня или окаменевшего волосяного шарика, которую находят в желудке и кишечнике животных, чаще жвачных, и людей. В древности безоар считался эффективным противоядием.

Ни один шаманский ритуал не начинается без призыва Отца-Неба, Матери-Земли и предков. В ходе ежедневной деятельности человек также должен всегда ощущать присутствие Тенгера и строить свою жизнь в соответствии с этим. Например, когда открывают новую бутылку спиртного, часть ее надо отлить в сосуд, вынести его наружу и предложить Отцу-Небу, Матери-Земле и предкам.Точно так же хозяйка дома должна предложить духам молоко и чай. Для этого женщина обходит вокруг юрты и слегка выплескивает напиток по три раза в каждом из четырех направлений.
Роль Тенгера в определении судьбы каждого человека считается очень большой, что в разговорном языке выражается такими фразами, как Тенгерин бошиг (воля Небес). Согласно этой же традиции, женщины всегда должны держать кухню и кухонные принадлежности в чистоте, потому что позволить им оставаться грязными считается оскорблением Отца-Неба. По праздникам и во время ритуала принесения жертвы духам гор к Тенгеру обращаются с молитвами и также совершают жертвоприношение. Кроме того, в особых случаях исполняется специальный ритуал принесения жертвы только Отцу-Небу. К нему же обращаются во время церемоний вызова дождя, которые проводятся в специальных посвященных Тенгеру и духам гор храмах обу. Каждый человек имеет право прямо обратиться к Отцу-Небу за помощью. Однако, когда взаимное равновесие человека и мира нарушается в результате какого-либо бедствия или вмешательства могущественного духа, только шаман с помощью силы своих собственных духов способен восстановить связь своего пациента с Тенгером и баланс во Вселенной.

В темени каждого человека живет небольшая часть Отца-Неба. Это место является точкой, соединяющей человека, стоящего в центре своего мира, и небеса над ним. Через темя человек получает энергию от Тенгера, которая течет вниз, в центр сферы его души. Каждой частице Тенгера, которая находится в темени, на небе соответствует какая-либо звезда. В зависимости от количества личной силы, которой обладает этот человек, его звезда светит более или менее ярко. После смерти человека соответствующая ему звезда пропадает.

Мать-Земля, как и Отец-Небо, не имеет человеческой формы, а предстает в том виде, в каком видна для любого человека, — как земля, которая растит и кормит нас. Она имеет еще одно имя — Итуген, и имена многих шаманов, особенно женщин, представляют собой различные вариации этого слова, например Ядган, Утган, Удаган и т. д. Этим шаман хочет показать, что он очень сильно почитает Мать-Землю. Ее дочь, Умай, является богиней-маткой, которая заботится о душах тел живых существ, когда они ночью спят в Древе мира. Умай также имеет другое имя — Тенгер Нианиан, которое произошло от тунгусского слова, обозначающего почву.
Выражением мощи Матери-Земли считаются деревья, и, чтобы произвести ритуал поклонения ей, необходимо найти дерево, вид которого в достаточной мере отражает ее силу и красоту. К Матери-Земле и ее дочери Умай обращаются с молитвами о плодородии. Еще одной дочерью Земли и Неба является Голомто, дух огня, которая, как считается, рождается кремнем и железом. Огонь, который зажигают в юрте, находится в центре мира, и через отверстие для выпуска дыма сверху на него падает солнечный свет. Являясь одновременно с этим порождением Земли, ее полезных ископаемых или растительных материалов, огонь представляет собой подтверждение союза между Небом и Землей. Свет огня является напоминанием о свете Неба, а его тепло заставляет вспомнить взращивающую функцию Земли. Так же как и деревья, люди получают силу снизу, от Матери-Земли, а через темя впитывают силу сверху, от Отца-Неба.

http://cs406221.userapi.com/v4062217...7DqysB8NKI.jpg

Источник >>>


Текущее время: 04:32. Часовой пояс GMT +3.

Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot