Santeria. Церемонии. Иерархия
Кубинская Сантерия (La regla Ifa Ocha, Лукуми), как и любая другая религиозная система, подразумевает стройную и четкую иерархию, отраженную в определенных уровнях инициаций. Каждый уровень дает адепту определенный уровень знаний, с помощью которых он взаимодействует в рамках религии с высшими силами. В рамках этой статьи мы рассмотрим основные ступени, идя по которым неофит может стать жрецом. Сразу следует сделать оговорку, что описанные в статье ступени могут варьироваться или даже отсутствовать, так как разные линии и дома могут придерживаться своих правил.
Aleyo Aleyos – это люди, которые не проходили никаких инициаций. Они могут быть последователями религии, или просто интересоваться ею или вообще не быть включенными в нее. Но, как правило, они все же неформально связаны с каким-нибудь из домов (ilé) и имеют представление о Сантерии. Они могут заниматься спиритизмом и работать со своими предками через Боведа. Eleke, Ilekes Начальный уровень, в рамках которого неофит получает ожерелья Оришас. Как правило, вручают пять элеке, по числу Оча (Ориша которые усаживаются в голову, кроме Войнов – Элегуа, Огун, Ошоси и Осун), а именно элеке: Обатала, Очун, Йемая, Ойя и Чанго. Но в некоторых домах количество вручаемых ожерелий может быть расширено за счет вручения элеке Огуна, Очеси, Бабалуайе и других Оришас, если это предписано в предсказании Дафа. В некоторых домах людей получивших элеке называют – Омо Элеке (дитя Элеке).
Ikoko Eggun В ходе церемонии «Котла Предков», инициируемого представляют перед умершими старшими линии дома и вручают инструментарий для корректной работы и обслуживания предков по линии дома и своих кровных предков. Помимо котла инициируемый получает Бакуко (особый посох), с помощью которого можно призвать Эггун и Атэна (черепица на которой начертаны строго определенные знаки оду). Данную церемонию проводят только для мужчин. Aborisha (Ayagun) Этот уровень соответствует получению инициации Guerreros (Воины), когда человеку вручают Оришас: Элегуа, Огун, Ошоси и Осун. Так же неофит получает черно-красные элеке Элегуа. С этого момента посвящаемый может обслуживать Воинов, давать оби (во многих домах этого не разрешают), давать аддиму (подношения) и делать простые работы для того чтобы структурировать окружающую реальность в целях достижения Ire и устранения gbogbo Osogbo. Эти люди находятся под защитой Оришас. У Aborisha есть обязанности и ответственность перед их крестными, которые вручали им Ilekes и Воинов. Они обязаны почитать своих крестных в годовщину инициации с подношением, называемым «derecho». Каждая церемония в Santeria включает в себя крестного и второго крестного, называемого «ojugbona». Aborisha должен с почтением и уважением относиться к обоим. В некоторых домах людей получивших инициацию Войнов называют - Ayagun Ti Ocha, а если они до этого прошли церемонию Eleke, то их могут называть – Jekigboye. Человек остается Aborisha, до тех пока он не пройдет церемонию усаживания головного Ориша (Кariocha) и не будет коронован как священник религии. Padrino, Madrina (Babatobi, Iyatobi) Понятия «padrino» и «madrina» являются испаноязычными терминами для крестного отца или крестной матери. Это уважительное обращение, к людям, которые инициировали вас в Сантерии. Чтобы быть крестными, вы должны быть olorisha или babalawo, потому что они единственные, кто имеет власть инициировать других. Термин Лукуми для падрино - это «Babatobi», а для мадрины - «Iyatobi». Ojugbona (Oyugbona, Yubona) Ojugbona - ваш второй крестный отец (мать) и он имеет для посвящаемого не меньшую важность, чем основной крестный отец. Слово «Ojugbona» буквально означает «взгляд на дорогу». Ojugbona – это «взгляд» на ваше духовное путешествие, ииенно Ojugbona отвечает за ваше духовное благополучие. К сожалению, важность Ojugbona часто забывается или затмевается ролью крестного. В религиозных церемониях Ojugbona выполняет большую часть тяжелой работы и заслуживает такого же уважения, как Babatobi и Iyatobi. Ojugbona тоже должна быть как минимум olorisha. Awofaka (Mano de Orula) и Ikofafun Важный шаг в жизни последователя Сантерии, в ходе церемонии длящейся три дня, определяется Головной Ориша (ангел хранитель) человека и делается Ita-предсказание. Babalawo читает для инициируемого советы Орунмила, и дает предписания, как избежать osogbo и приблизить ire, какие ebo следует сделать сейчас и на протяжении всей жизни, чтобы избежать проблем и преодолеть трудности. Для женщин Ikofa, одна из главных церемоний, после нее они получают статус Apeterbi и один инкин в свою шкатулку Орунмила. Мужчины получают полный набор орехов (инкин) для предсказания, так же определяется есть ли у них дорога в Ифа, для того чтобы стать жрецом религии.
Santo Lavado Данная церемония делается в редких случаях, если Орунмила дает предписание получить Оришас, до прохождения церемонии Кariocha. Человеку вручают личные святыни Оришас в целях «закрепления» ire или удаления osogbo. Церемония Santo Lavado – это своего рода «лайт-версия» Кariocha. Она продолжается один день и не требует бритья головы и последующего соблюдения церемониальных табу в течение длительного времени. Как правило, данная церемония показана для людей, имеющих в этом острую необходимость по состоянию здоровья. Кariocha Веселая, шумная, красочная и вместе с тем неимоверно сложная многодневная церемония, во время которой в голову инициируемого усаживается его головной Ориша. Перед началом кариоча, специально приглашенные спиритисты, проводят спиритическую миссу (missa spiritual) на которой человеку рассказывают о его духовных гидах и дают ряд советов, закаканчивая ее церемонией coranacion. В первый день церемонии инициируемого усаживают на трон, бреют ему голову и приступают к усаживанию головного Ориша. В середине церемониальной недели, происходит ita-предсказание, где Obá Oriaté поочередно обращается ко всем Ocha, которые дают советы для новопосвященного жреца, и так же определяется второй головной Ориша (если он был инициирован мужским Ориша – выясняется Мать, если женским – Отец). Так же выясняются дороги каждого Ориша относящегося к инициируемому. Все полученные сведения записываются в Санто Либрета (специальная книга), которая является руководством для инициированного в течение периода Yaboraje (год после церемонии Кариоча) и скрепляется подписями всех присутствовавших на церемонии жрецов. Завершается церемония веселым праздником – представлением на табор, считается, что без нее Оришас не узнают о рождении нового Сантеро, поэтому этот элемент хоть и носит праздничный характер, но является так же очень важным звеном церемонии. Iyawo (Yawó, Yabo) Так называется инициированный священник в течение первого года и семи дней после инициации (в этот период он должен соблюдать ряд строгих табу). В течении всего года Ияво ходит в белой одежде и исполняет длинный список поведенческих ограничений, чтобы сохранить свою чистоту. Это позволяет энергии правильно уместиться внутри этого индивидуума, что в свою очередь позволяет им связываться с их Ориша . Ияво не имеет права инициировать других, и ему не разрешается участвовать в церемониях, кроме тамбор (празднования барабанных выступлений). Предполагается, что в течение года iyawo будет оставаться изолированным от общества и и быть максимально спокойным и сконцентрированным. Как только iyawo завершает свой Yaboraje, он празднует свой первый день рождения ocha (годовщина посвящения ), с этого момента он может вернуться к обычному режиму жизни.
Olorisha (Santero/Santera) Через год после инициации Кariocha, по завершении периода Yaboraje, Iyawo считается полноправным Olorisha. Термины Santero (для мужчины) и Santera (для женщины) являются синкретизированными терминами, которые указывают на «того, кто работает со святыми», это - альтернативные термины для Олориша. С обретением этого статуса священник может проводить предсказания для клиентов, и делать определенные работы, в которых даются жертвенные животные (только пернатые, так как у Olorisha нет «лицензии» на приношение четвероногих). Pinaldo Церемония получения Obe Ogun (Ножа), после прохождения, которой Сантеро, может использовать нож для жертвоприношения пернатых. В некоторых ile рассматривается как «подтверждение» церемонии Кариоча. Не является обязательной церемонией, предписывается, как правило, детям Огуна (omo Ogun). Babaolorisha, Iyalorisha Бабалориша (для мужчин) и Ийалориша (для женщин) статус для Olorisha посвятившего кого-либо в Ориша (т.е. имеющего, как минимум, одного крестника). Далеко не все Олориша, могут иметь этот статус, так как часто в чтении Ita выпадает запрет на данные действия. Obá Oriaté Мастера церемоний, которые знают все ритуалы и исполняют их от лица общины. Oriaté - это человек, который ведет церемонию кариоча и руководит усилиями Олориша, которые инициируют нового Ияво. Obá Oriaté может совершать обряды жертвоприношения, работать с предками, делать предсказания на ракушках каури (Dillogun), определять Второго головного Ориша человека, делать предварительные чтения до церемоний, вручать Ilekes и Orishas, делать itá, выполнять Ebó. Ориате могут совершать религиозные службы во всех аспектах Сантерии . Они проходят специальную церемонию, чтобы удалить любые табу из их рук. Obá Oriaté могут быть коронованы любым из Ориша (кроме Орунмила). На этом церемонии инициирования в Сантерии для женщин завершаются, а мужчины (если у них есть дорога и их головной Ориша не имеет возражений) делают следующий шаг и инициируются в Ифа. Но это уже тема отдельной статьи… надеюсь, вам было интересно, раз вы дочитали до этих строк. Данный материал взят с сайта: Проект «ILE OLORUN» | https://olorun.ru | https://vk.com/ileolorun (https://olorun.ru/articles/blog/ifa-...ii-ierarkhiya/) |
Цитата:
|
Цитата:
Бабалао вручает Эшу Ифа, который сделан из цемента и имеет канонический вид головы. Вместе с ним также вручаются святыни Огун, Ошоси и Осун. |
Спасибо, теперь понял.
|
Насчет вручения элеке...
Бабалао может кормить (создавать) элеке всех Ориша, святыни которого у него имеются. Но с вручением есть нюансы. Именно бабалао вручает только элеке Орунмила и Элегуа (Эшу)... иногда Огуна. Вместе с сантеро (который в этом случае, нужен только для процедуры вручения) он может дать элеке остальных Ориша. Сантеро же вручает элеке Оша (Оча), святыни которых у него есть, но он не может вручать элеке Орунмила. |
"...Мужчины получают полный набор орехов (инкин) для предсказания,..." - но предсказывать не могут?
|
Цитата:
В рамках "кубинского Ифа", первые предсказания возможны после прохождения жреческой церемонии усаживания головного Ориша - Кariocha. И то икин (орехи) для этого не используются, вместо них используют кормленные и омытые с омиеро каури (ракушки). С момента получения икин на церемонии Awofaka (Mano de Orula), вы просто будете их периодически обслуживать*, а использовать в качестве оракула сможете только после прохождения Tefa (Ифа-инициации). Доступный всем начинающим "кокосовый оракул obi", по сути не предназначен для предсказания, это скорее вспомогательный инструментарий, позволяющий выяснить и согласовать некие "технические" моменты вашей "практики"**. Так, что за предсказанием надо обращаться к крестному, который сделает дафа и расскажем вам о причинах текущей ситуации и сделает необходимые эбо для исправления неблагоприятных факторов. _____________ * - кубинцы учат смазывать икин пальмовым маслом с добавлением меда. Однако при усердном исполнении данной инструкции, вы рискуете не сохранить все орехи в целости до прохождения Tefa, так как мед способствует их разрушению. ** - справедливости ради, следует отметить что даже для obi, существует расширяющее ее функциональность apere - система толкования позиций упавших летра кокоса. |
Текущее время: 16:49. Часовой пояс GMT +3. |
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot