Мистическая Африка

Мистическая Африка (http://yoruba.su/index.php)
-   Candomblé/Кандомбле (http://yoruba.su/forumdisplay.php?f=31)
-   -   Кандомбле Жеже-Наго (Candomble Jeje-Nago) (http://yoruba.su/showthread.php?t=255)

AVA 12.01.2011 16:57

Кандомбле Жеже-Наго (Candomble Jeje-Nago)
 
Кандомбле Жеже-Наго (Candomble Jeje-Nago)


Традиция Кандомбле Жеже-Наго, представляет собой смесь традиций почитания божеств Водун и Ориша. Это довольно интересная синкретическая форма традиции, существующая в Южной Америке, зачатки синкретизма Водун и Ориша в которой, по сути, возникли еще в Африке.

Когда мы говорим о традициях Водун и Ориша, то всегда нужно иметь в виду, что это две разные религии, имеющие, однако, много точек соприкосновения. Это что-то, что можно было бы назвать аналогами Греческой и Римской религий, если мы хотим указать на связи аналогии внутри этих традиций. Если же рассматривать историю традиций еще Африканского периода, до попадания традиций в Новый Свет, то можно отметить что в той или иной мере родственные связи между отдельными Ориша и Водун существовали с начала их истории. Например, известно, что когда было основано царство Дагомеи, то на ее территории не существовало религии Водун как таковой, не было и храмов Водун.

Однажды Царь почувствовал необходимость в духовной поддержке для решения проблем, с которыми он столкнулся, и послал за священниками Боконо (аналог Бабалаво) в окрестные селения и деревни. На зов прибыло большое количество представителей разных кланов и, как следствие, каждый привез своего Водун к Царю. В результате культы Водун были учреждены на государственном уровне, и царская семья стала обращаться к ним за помощью. С этого и началась история религии Водун как таковой.

Список Водун, которым изначально поклонялись дагомейцы, по некоторым данным превышал 450 божеств. Среди них, по всей видимости, находились божества происходившие, в том числе, от народа йоруба. Вообще, нужно отметить, что народности йоруба и народности жеже (фон, эве, маи и т.д.) в основном враждовали. Как следствие, Водуны считались врагами Ориша, даже в тех случаях, когда тот или иной Водун и Ориша были практически идентичными. Например, вожди порабощенных племен враждебных народностей, захваченные в плен, и отказавшиеся присягнуть на верность Царю Дагомеи и Водунам (что подразумевало и отказ от верности культу Ориша) казнились – их приносили в жертву Водунам и предкам Царей во время ежегодного праздника предков в столице Дагомеи – Абомей, в редких случая непокорных продавали в рабство, в том числе и европейцам. Аналогично поступали практически все враждовавшие племена Западной Африки на протяжении 16-17 веков. Список Водунов в пантеоне религии Абомея был существенно сокращен в 18 веке, когда Царь Агаджа (Agaja) консолидировал и реформировал верования различных кланов Водун. Именно в это время появляется «система духовности Водун», религия с определенным набором Водун, которая легла в основу всех сегодняшних традиций потомков африканских Водун.

Между народностями Дагомеи и Йоруба жила группа племен именовавшаяся Анаго или Наго. Это народность представляющая собой смесь народов Эве с территории Дагомеи и Йоруба. Из-за своего территориального местонахождения этот народ подвергался нападениям, а в мирное время влиянию традиций, как со стороны Дагомеи, так и со стороны Йоруба. В результате, несмотря на вражду культов Водун и Ориша у народов Дагомеи и Йоруба, народ Наго, живший между вышеназванными народностями, смог создать живучую систему мифологии и теологии, духовную традицию, в которой полным ходом на протяжении нескольких столетий шел синкретизм между Ориша и Водун. Отдельные Водун стали дорогами Ориша и наоборот – там где это было возможно – появились своеобразные божества гибриды, носившие черты и Ориша, и Водун.

В действительности, говоря о такой гибридной культуре как Наго, нужно также упомянуть следующие народы: Эгба, Эгбадо и Кету. Они также как и Наго, в течение своей истории испытывали давление со стороны обеих соседних культур, что привело к созданию в каждом случае своего собственного гибрида верований Ориша и Водун, конечно, с учетом поправок на имевшиеся у них собственные религиозные традиции. Эти народности были близки больше к культуре йоруба, потому можно сказать, что их религиозные традиции – это вариант традиции йоруба с влиянием традиции Водун.

Представители всех этих народностей попадали в Новый Свет, привозя с собой свою религию и мистические знания. Так, например, Лукуми, известные на Кубе – это в первую очередь представители Анаго/Наго. В Южной Америке Наго известны по сей день под своим собственным именем, также как и, например, Кету, сохраняя свои религиозные традиции в виде Кандомбле Наго и Кандомбле Кету. Последние две линии Кандомбле часто считаются очень близкими, с сильным влиянием Ориша, которые, тем не менее, имеют и черты Водун. Аналогичное этому положение можно видеть и в других диаспорах в Новом Свете – черты и культа Ориша, и культа Водун, в одной религиозной традиции с большим или меньшим влиянием одного или другого.

В Бразилии Кандомбле Жеже (традиция Водун) и Кандомбле Наго/Кету (традиция Ориша с влиянием Водун в разной степени) были вынуждены взаимодействовать для сохранения друг друга. Утверждается, что первые отцы традиции Водун народностей Жеже в Бразилии практически не оставляли учеников, унося секреты с собой в могилы. Аналогичная ситуация была и у Наго/Кету. Поэтому новые священники, будучи инициированными, не обладали всей полнотой знаний, необходимой для проведения всех ритуалов. Многим пришлось искать компетентных учителей, которых с каждым годом становилось все меньше. По этой причине часто случалось так, что не найдя учителя своей линии Кандомбле представитель священства, например, Жеже, был вынужден искать знания и проводить аналогии изучая традиции Наго и Кету. Именно это стало основной причиной для еще более развитых синкретических связей внутри Кандомбле (по сравнению с традициями Наго в Африке) и появления смешанных линий традиции, таких как Кандомбле Жеже-Наго (Ориша Жеже-Наго). И именно это обстоятельство - есть причина отличия культов диаспоры Нового Света от культов Африки.

Так в Кандомбле появились новые гибридные божества, не имеющие точных аналогов в Африке. Например, Жеже не имели такого божества как Эшу, который согласно мифологии йоруба является существом вечным и, по сути, играет важную роль на уровне Всевышнего ОЛОДУМАРЕ. Жеже привезли из Африки божество аналогичное Эшу в ряде своих функций, однако имеющее категорию Водун (то есть аналог Ориша, Эшу не является Ориша, если говорить строго корректно). Его имя Легба. Этот Водун является хозяином перекрестка и вестником других Водун. Эшу у йоруба согласно мифам имеет, в том числе, и негативный оттенок, в мифах он назван также врагом Ориша (Esu ota Orisa – Эшу враг Ориша), то есть, если проводить синкретические аналогии, и врагом Водун. В результате синкретизации в Кандомбле появилось божество – Легба-Эшу (Legba-Esu), о котором утверждалось, что оно является, во-первых, божеством уровня Ориша/Водун, а во-вторых, несет только часть крови настоящего Эшу и потому является божеством нейтральным, но не негативным. Кстати, тут нужно упомянуть тот факт, что первая часть в имени гибридного божества - «Легба» - означает, что позитивная энергия Водун/Ориша преобладает над негативной энергией, обозначенной второй частью имени – т.е. «Эшу».

Аналогично этому согласно другим смешанным линиям Кандомбле разных общин существуют такие аналоги этого Ориша как: Обара-Эшу, Бара-Эшу, Элегба-Эшу и т.д. В настоящее время после нескольких сотен лет взаимодействия эти теоретические моменты, связанные с происхождением данного божества, по сути, утратили свою актуальность. Все варианты имен Легба-Эшу и версии его понимания как божества Ориша/Водун нейтрального характера, происходящего от изначального божества Эшу, существующего за пределами добра и зла, по своей сути, обозначает одно и то же.

Однако, здесь не стоит забывать, что, к примеру, Эшу-Одара или Эшу-Ларойе – являющиеся дорогами Эшу, не могут быть сравнены с Легба-Эшу, поскольку второй является Ориша/Водун, то есть потомком Эшу на уровне божеств Ориша/Водун и потому содержит только «часть крови» своего предка - Эшу. Аналогично этому на Кубе существует понимание относительно Эшу и «Ориша Эшу», которым является Ориша Элегуа. Второй может быть усажен в голову, поскольку являет собой Ориша, первый же нет.

В заключение этой статьи можно упомянуть и другие гибриды Ориша/Водун, которые появились в смешанных линиях Кандомбле Жеже-Наго (Ориша Жеже-Наго): YEMOJA-ODUA, YEMOJA-OLOKUN, OSUN-DAMBALLAH, YEMOJA-NANA BURUKU, OSANYIN-IROKO, SANPONNA-LOKO, SANGO-DADA, SANGO-AGANJU, SANGO-SOGBO, OSANLA-IBO, YEMOJA-GBOSI, SANPONNA-LEGBA

____________________
AVA

AVA 16.04.2011 11:10

21 дорога Ориша Бара/Элегуа/Легба/Элегбара/Лебара (не путать с Эшу!) из традиции Кандомбле Ориша Жеже-Наго:
  • BARA’ LAJIKI
  • BARA’ LODE
  • BARA LÀNÀ
  • BARA’ LASUAJO
  • BARA KIKEYO
  • BARA GBO
  • BARA IYE
  • BARA INÁ
  • BARA ‘ LONÀ
  • BARA HÓ
  • BARA TIRIRI
  • BARA SHELÚ
  • BARA ELUFÉ
  • BARA LAJIKÚ
  • BARA LANUGBE
  • BARA ‘FARA
  • BARA AGBANILÈ
  • BARA ALAGBANA
  • BARA ALALUBANSHÉ
  • BARA ‘ BORIKEKE
  • BARA ADAGE

Ache O!


Текущее время: 13:49. Часовой пояс GMT +3.

Powered by vBulletin® Version 6.0.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot